118 Псалом Давида стихи 65-72 ТЕТ (Видео)

Конспект 118 пс. ТЕТ

Псалом 118

Стихи 65-72

Буква ט  = ТЕТ

ט = ТЕТ = (טית). Согласно трактату Шаббат Бавли, буква ТЕТ соответствует слову «טוב = ТОВ = Добро», которое дарует Создатель человеку.[1] Это учат из того, что Буква ТЕТ появляется впервые в Торе в стихе: И увидел Бог свет, что он хорош = ТОВ (Быт. 1:4).

Поэтому понимаем согласно иудейскому преданию так: ТОВ = доброе дает тебе. И в мессианском аспекте это применимо к Мессии. Через Него, и от Него, мы получаем благо, как об этом говорилось в контексте мессианского толкования всех букв алефбета, в ведении к 118 псалму.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9)

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, (Иоан.1:16)

Эта же мысль о Мессии, Передающем и Дарующем благо = ТОВ миру, была в толковании буквы ХЕТ, на примере Ханукии и служебной свечи = ШАМАШ, которая как образ Христа, дает огонь Духа Божьего всему миру.[2]

 

Основное значение буквы ТЕТ еврейская традиция усматривает в положительном аспекте. На это указывает как само слово ТОВ в Торе, так и тройной ТАГ = венец на букве который отмечает, что положительный смысловой аспект буквы превалирует при ее толковании.[3]

Отрицательное же значение буквы ТЕТ усматривается через соседство с буквой ХЕТ, соединение с которой, составляет слово ХЕТ = грех.

В «Буквах р. Амнона Саба» прикровенно говорится о соседстве этих двух букв. В этом тандеме затмевается положительный аспект буквы ТЕТ (добро = ТОВ), отрицательным значением буквы ХЕТ = грех (ХОШЕХ = тьма):

«Поднялась буква «ТЕТ», сказала перед Ним: «Властелин Миров, хорошо перед Тобой сотворить с помощью меня мир, потому что Ты с помощью меня называешься Благой и Прямой = ТОВ ВЕ-ЙАШАР. Сказал ей: «Не сотворю с помощью тебя мир, поскольку благо = ТОВ твое закрыто = САТИМ внутри тебя и скрыто = ЦАФУН внутри тебя. … И поскольку спрятано = ГАНИЗ в тебе, нет у тебя доли в мире этом, который желаю сотворить, а только в мире, который придет. И еще – потому что за благо свое, спрятанное внутри тебя, утонут = ТОВУ ворота Храма, как то, что написано, «Утонули = טבעו в земле ворота его» (Плач Иеремии 2:9).[4] И еще – потому что «ХЕТ» напротив тебя, и когда свяжетесь воедино, ведь получится «Грех = ХЕТ», и из-за этого буквы эти не записаны в коленах святых».[5] (Зоhар hакдама. 33).

Одно из пониманий скрытого значения буквы ТЕТ, это спрятанное добро. Как мы видим из мидраша р. Амнона Сабы, что ТОВ сокрыто = ЦАФУН и спрятано = ГАНИЗ.[6] В иудаизме есть понятие Сокрытого Света Божьего. ОР ЦАФУН и ОР А-ГАНУЗ. Первоявленный во вселенной Свет Мессии – он сокрыт. Первые строки Торы показывают Дух Мессии и тьму. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Из этого стиха мы видим ремез на то, что в букве «ХЕТ»[7] понятие ХОШЕХ = тьма и РУАХ А-МАШИАХ = Дух Машиаха – он же Свет Машиаха, сливаются и не различимы. Но вот Бог являет Свет во вселенной: И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел = ВАЙАР Бог свет, что он хорош = ТОВ, и отделил Бог свет от тьмы. (Быт.1:2-4). Здесь намек, что Свет Божий, который ТОВ = хорош, его нужно усмотреть и увидеть его. Нужно отделить свет от тьмы.

На это же намекает и другой мидраш. Раби Акива говорит, что буква ТЕТ – это טיט = ТИТ = грязь, тина, глина.[8]

 

2916

טיט

ТИТ = 1. грязь, тина;  2. глина.

Хатам Софер пишет, что в обычаях древних еврейских царей было отмечать места погребений буквой ТЕТ.^[9] Наверняка эта буква иногда читается как טומאה = ТУМАА = нечистота. Может быть, об и этом говорит стих из пророка:  

И когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак,[10] доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова. (Иез. 39,15)[11]

В этом случае, ТЕТ как ТИТ, указывает на грязь и нечистоту, или на материальность, которая скрывает все духовное. Нужно заметить, что на ктав иври буква ТЕТ изображается крест в круге = j. И астрономический (астрологический) символ земли имеет такое же начертание – Å. Если буква ТЕТ понимается как ТИТ = глина, грязь, то и астрономический символ земли (Земля – символ материальности и символ этого мира) подобен финикийской букве ТЕТ. Этот иероглиф можно истолковать как сосуд, в котором находится солнце (свет, солнечные лучи). Т.е. сокрытый Свет = ОР ЦАФУН или ОР А-ГАНУЗ. Еврейская буква ТЕТ = ט на ктав ашури, также имеет образ сосуда наполняемого сверху.[12] Т.е. глина – сосуд. Сосуд может быть наполняем, и в нем может быть скрыто то, что дано свыше. Сосуд – это ОЛАМ А-ЗЭ = этот мир, это земля, и это человек.

И здесь намек на то, что добро в этом материальном мире нужно усмотреть. Оно сокрыто под брением материальности, его трудно увидеть. И как увидел = ВАЙАР Бог свет, что он хорош = ТОВ (Быт. 1:4). Так и мы должны усмотреть святое, которое прикрыто «тленом и глиной». Т.е. слово «И увидел» намекает, что нам нужно внимательно посмотреть, заметить и увидеть = ВАЙАР, что в этом мире, который лежит во зле, есть Свет Истины, Благо и Добро нисходящее от Бога. Его Свет – Его благо и добро, оно рядом. Нужно только букву ТЕТ удалить от буквы ХЕТ, (т.е. разъединить тандем букв в слове грех = ХЕТ), и тогда буква ТЕТ перестанет быть грязью = ТИТ,^[13] но будет вместилищем = ТИТ.^[14] Приятелищем Света и Блага от Самого Творца.[15]

 

5414

תת

ТИТ = давать, преподносить, позволять, предавать, приносить. быть данным или выданным.

 В мессианском аспекте это намек на Мессию.[16] Это учим из Его родословия и видим в Его образе Страдальца, который описан у пророков.

Почему Евангелист Матфей в родословии Христа упомянул четыре женщины? Ведь их имена, человеку иудейской традиции, дают намек на моральные проблемы. Разве нельзя было выбрать более примерных жен из родословия Мессии? Конечно, можно было найти безупречных жен от праотцов, но упомянуты все же только Фамарь, Рахав блудница, Руфь и Вирсавия.

3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; …

5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; (Матф.1:3-6)

В каждом упоминаемом имени, а имя связано с событиями жизни упоминаемых, еврейская традиция усматривает моральную проблему, тем более, что некоторые события произошли именно в родословной Машиаха. Например:

Иуда и Фамарь. Фамарь (ТАМАР) была невесткой патриарха колена Иуды. Но ее муж Онан умер. Брат, взявший ее после смерти Онана, также умер. Третий брат Шела был еще мал для того, чтобы взять ее в жены. Но даже когда Шела подрос, он не стал ее мужем. Что же делает Фамарь?

14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.

15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое.

16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его…

24 Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. (Быт.38:14-16)

Как видим, и Фамарь, и Иуда, имеют проблему с моралью в этом случае. Но иудейская традиция находит оправдание происшедшему, вследствие которого родился Фарес (ПЕРЕЦ) упоминаемый в родословии Христа.

Сын Наасона (НАХШОН) Салмон (САЛМА) взял в жены Рахав (РААВ) блудницу Иерихонскую, которая совершила гиюр – присоединилась к народу Израиля. Язычница и блудница не лучшее лицо для родословной Мессии. Но иудейская традиция возвеличивает и превозносит эту женщину. От нее рождается Вооз (БОАЗ).

Вооз и Руфь. Мало того, что Вооз рожден от Иерехонской блудницы, он берет себе в жены Руфь (РУТ) Моавитянку. Христианская традиция никакой моральной проблемы в этом не видит. Руфь предстает послушной невесткой Ноеминь (НАОМИ), и смиренной женщиной перед Воозом.  Но в свете еврейской аллахи, здесь тоже не все так просто. Какая же проблема с Руфью?

1. Руфь из моавитян. Начало этого народа связано с историей инцеста Лота с дочерьми. От одной родился Моав. По закону Моисея моавитяне не должны были приниматься в число народа, а уж, чтобы быть в родословии Машиаха, об этом не было даже разговоров.

2. Руфь пришла ночью к мужчине – Воозу, несмотря на то, что перед ним был еще один родственник, который имел право на левиратный брак = ИБУМ. Да и уединение ночью на сеновале, это не есть пример добродетели. Потому и сказал Вооз: «пусть не знают, что женщина приходила на гумно» (Руфь. 3:14)

3. И сам Вооз был от Рахав блудницы. И опять, это как бы, не самая лучшая родословная для Машиаха.

Плодом рождения Боаза и Рут был Овид (ОВЕЙД), от которого произошел Иессей (ИШАЙ). С Иессеем, который стал отцом Давида царя, опять не все гладко. И хотя еврейское предание выделяет его среди праведников как не согрешающего цадика, он допускает ошибку. Иудейский комментарий говорит:

 

«До зачатия Давида возникает вопрос о чистоте родословной Ишая – ему предъявляется обвинение в наличии запрещенных предков. Проблема в его бабушке Рут, новообращенной моавитянке. Тора запрещает обращать в иудаизм представителей народа моав. На самом деле, этот запрет относится только к мужчинам моавитянам, но не к женщинам. Ишай встревожен; он боится, что упомянутый запрет распространяется на него, и отделяется от жены, не желая, чтобы у его детей была дефектная родословная. Его жена, которая подобно Тамар обладает особой, присущей только женщинам проницательностью, понимает, что он не прав и что их священная задача – родить еще одного ребенка. Она переодевается, выдавая себя за ханаанскую служанку (на которой Ишай тем временем женился в точном соответствии с галахически установленной процедурой), и вступает с ним в связь – с собственным мужем, не узнавшим ее. Получается вполне законное, но обманное сожительство – ведь муж не знает, с кем он близок. В результате жена Ишая зачала ребенка, будущего царя Давида. Все видят, что отвергнутая жена Ишая беременна. Когда рождается Давид, его сторонятся; все думают, что он – мамзер, плод незаконной связи: ведь Ишай не жил с женой. И вновь мы видим чистое семя Машиаха в самом неприглядном свете – это семя отвергают, презирают, даже отец и братья Давида избегают его».

 

Также и с Вирсавией (БАТШЕВА) матерью Соломона (ШЛОМО), которого она родила от Давида царя. Также проблема. Давид берет чужую жену. Еврейская традиция оправдывает Давида, и считает, что он не согрешил, ведь Вирсавия была предназначена ему изначально. Урия, как и любой солдат уходящий на сражение, дал ГЕТ = разводное письмо своей жене. Поэтому формально, Вирсавия была разведена. И если Вирсавии по воле Бога суждено было быть женой Давида, то Урия погиб бы в любом случае. Но Давид согрешил тем, что сам, своими силами, поторопил события.  

 

Свет Мессии всегда прикрывает тьма этого мира. Евангелист Матфей приводит для еврейского народа пример из родной и близкой ему традиции, что Свет Мессии в этом мире всегда скрыт. Его скрывает ТИТ = глина, тина, грязь и тьма = ХОШЕХ. И порой, все совсем не так, как видится на первый взгляд. ТОВ = добро и ОР = свет нужно усмотреть, увидеть. Если кому-то не видно благо = ТОВ, тот всегда видит грязь = ТИТ. Но праведнику за видимой нечистотой טומאה = ТУМАА, которую создает тьма = ХОШЕХ, нужно увидеть טהרה = ТААРА = чистоту. Состояние же чистоты всегда невозможно без Света. Те четыре женских имени в родословии Христа должны были показать иудейскому народу, что неправильно судить о Матери Иисуса так же, как некогда судил Иосиф Обручник, увидев ее беременной. И поэтому Матфей после родословия говорит:

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, (Матф.1:18-24)

Если уж оправданы в иудейской традиции упомянутые жены из родословия Мессии, то насколько чиста и свята та Дева, которая стала Матерью Машиаха и насколько чудесно, чисто и свято ее участие в деле раскрытия и явления Света Мессии. Ее пророческая песнь гласит:

48 … Призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;

49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;

50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;

51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; (Лук.1:48-51)

Ее родственница Елисавета, которая сама подобно Саре зачала в первенца в старости своей,[17] пророческим духом увидела Свет Мессии, когда беременная Дева Мария пришла к ней в дом.

41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,

42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!

43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лук.1:41-43)

Но все ли увидели этот Свет? Нет не все. Свет Истинный… В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. (Иоан. 1:9-11). И до сего дня есть отвергающие и поносящие Спасение Божие = Йешуа. Поносящий Иисуса из Назарета как незаконнорожденного, отвергает Свет Мессии – Свет Спасения, как когда-то, даже самые близкие, отвергали его предка Давида, считая его незаконнорожденным. (ПВ)

 

В начале Творения вид света назван ТОВ = хорошим в глазах Бога: «И увидел Бог Свет, что он хорош». (Быт. 1:4). Мудрецы истолковывают это как «хорош, чтобы сокрыть для праведников Грядущего Времени». (И. Гинзбург)

 

В псалме 96-м есть стих:

11 Свет засеян для праведника, и для прямодушных - веселье. (Пс. 96:11)

Здесь показано, что свет как зерно, посеян для праведника. Зерно имеет кожуру, шелуху – это то, что скрывает семя. Вдобавок семя сеется в земле. Свет скрыт этими КЛИПОТ = оболочками скорлупой.[18] Но если человек праведник, он увидит свет. То зерно прорастет, и Свет Мессии воссияет в нем, и он будет ходить во свете, как и написано: ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет. (Пс. 35:10). Мессия – есть Свет.

46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. (Иоан.12:46)

А ходящий во тьме не знает, куда идет. … веруйте в свет, да будете сынами света. … (Иоан. 12:36)

12 Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоан.8:12)

 

Пророк Исайя говорит об этой беде, которая не дает увидеть Спасение Машиаха. Это есть духовная слепота, которая видит лишь только глину, грязь и тьму – оболочку, кожуру.

1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца[19] Господня?

2 … нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его,[20] и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Ис.53:1-7)

Мы думали, но думали и видели совсем не так, как есть все на самом деле. Мы, говорят они, заблуждались. Мы ошибались. Но тот, кто не увидит за ТИТ = за глиной Свет Мессии = ОР А-МАШИАХ, кто не усмотрит Его за тьмой = ХОШЕХ, тот будет ходить во тьме. И тому в вечности уготована тьма внешняя.[21] Туда будет выметен метлой = ВЕТЕТЭТИА БЕМАТАТ истребительной,[22] всякий любящий тьму и ненавидящий свет.[23] (ПВ)

 

Буква ТЕТ намекает и на сокрытый в материнской утробе плод.[24] Этому же пониманию способствует и указывающее на девятимесячную беременность числовое значение буквы ТЕТ = 9.

 

Тайна же буквы ТЕТ (численно соответствующей девятке, девяти месяцам беременности) заключается в способности матери выносить свое внутреннее, скрытое добро = ТОВ ЦАФУН, плод, на протяжении периода беременности.

На связь между явлением Сокрытого Света и образом сокрытого в беременности плода, указывает также история рождения Моисея.

2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень хорош = טוב = ТОВ, скрывала = ותצפנהו  = ВАТИЦПЕНЕУ[25] его три месяца; (Исх.2:2)

Мидраш обращает внимание на то, что выражение «он хорош» первый раз в Торе употреблено в описании явления Света при сотворении мира. Поэтому то же самое выражение в данном случае надо понимать как намек на то, что при рождении Моисея комната наполнилась светом.[26] Согласно ранней Масоре, в этом стихе букву ТЕТ в слове טוב = ТОВ = хорош, выделяют, и пишут ее крупнее, чем остальные буквы. (р. И. Гинзбург).

 

Впоследствии Моисей явил свет спасения Израилю. Увидевшие свет Моисея и поверившие ему, сподобились быть во свете когда была египетская казнь через тьму. Все принявшие Моисея как вождя и спасителя народа, были во свете, а не во тьме.[27] И усмотревшие спасение Божие, и вышедшие из Египта с Моисеем, были у огненного столпа, который не вредил им но просвещал их, и сподобились увидеть сияние Света при даровании Торы. (ПВ)

 

Числовое значение буквы ТЕТ = 9, как девятимесячную беременность и Свет Мессии сокрытый и явленный в этом мире, таинственно можно усмотреть в чине проскомидии по традиции восточной христианской церкви. На проскомидии приготавливается хлеб для Евхаристии. Агничная просфора по аллегоричному образу символизирует рождение Мессии от Девы Марии.[28] Это образ преестественной беременности и рождества Христова. «Агнец» – хлеб для приношения вырезается из просфоры таким образом, чтобы края просфоры оставались целыми. Это символизирует чудесное рождение Христа от Девы Марии, и ее приснодевство.

26 … Послан был Ангел Гавриил от Бога … к Деве, обрученной …

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела (нашла = ЮПЭСЕТЕ = ευρησετε) благодать у Бога;

Здесь, употреблено слово, которое использовано и в стихе: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете (Матф. 7:7). Сравни смысловые значения слов:

 

5414

תת

ТЕТ = давать, преподносить, позволять, предавать, приносить. быть данным или выданным.

Бог дает = ТЕТ, а Дева принимает, обретает благодать от Бога.

2147

εὑρίσκω

находить, обнаруживать; (при)обретать.

 

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Дева принимает от Бога силу, которая образовывает в ней Нового Адама – Христа Спасителя. И дальше говорит Ангел:

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Безмужнее зачатие – это чудо. В пророчествах дается намек на это чудесное знамение. Апостол Матфей приводит стих из пророка Исайи.

22 Все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева забеременеет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. (Матф.1:22,23)

В толковании на букву БЕТ уже говорилось о Деве, которая стала Домом Слову Божьему.[29] Премудрость построила себе дом… (Прит. 9:1). И пророк Михей пророчествовал что Мессия родится в Вифлееме = БЕЙТ-ЛЕХЕМ = Дом Хлеба. Образно, Дом Хлеба это сама Мать Мессии – Дева Мария. Она родила преестественно Спасителя мира. О себе Христос сказал: «Истинно, говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес» (Иоан. 6:48-51). Это было сказано после того, как слушавшие Его иудеи говорили: «Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть».[30] Здесь аллегория и прообраз Того, Кто родился от Девы. Спросим – в чем прообраз? В чуде дарования мана небесного народу Израильскому в пустыне. Ведь для того чтобы получить обычный хлеб, нужно пахать землю, засевать, жать. Но ман сходил чудесно без всякой обработки земли. Так и Дева не нуждалась в муже, чтобы Мессия был образован внутри нее. Потому Церковь и воспевает пречистую Деву, называя ее «Земле Неоранная», т.е. земля невозделанная, непаханная. Мессия как ман (хлеб) небесный сошел и воплотился от Девы Марии в человеческое естество. Она стала Домом Хлеба Небесного. (ПВ)

 

В евангелии говорится, что после Благовещения Ангела о рождении Христа, Дева Мария пошла к Елисавете жене священника Захарии.

39 Мария…  вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, … исполнилась Святаго Духа,

42 и воскликнула громким голосом, … благословен плод чрева Твоего!

43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?

Здесь приоткрытие тайны. Елисавета пророчески усматривает Свет Мессии. Она видит благословенный плод в утробе Девы.

56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. (Лук.1:26-56)

Здесь видим трехмесячное (девяносто дней)[31] сокрытие от всех, и даже от Иосифа, тайны чудной беременности после того, как благовестие о Рождении было объявлено Деве от Ангела сказавшего: у Бога не останется бессильным никакое слово. (Лук.1:37). Этот трехмесячный срок, дает на аллюзию сокрытия «хорошего» в истории с родившимся Моисеем, которого также три месяца[32] скрывали родители. Эти девяносто дней (9=9+0) указывают на девятку, которая символично несет идею сокрытия и явления Света. Можно обратить внимание, что только через три месяца была усмотрена беременность Тамар от Иуды.[33] Т.е. плод родословной Мессии был усмотрен через три месяца. До этого он был сокрыт. Также и сокрытие блага усматривается через трехмесячную «девятку» в рассказе о ковчеге завета который был сокрыт в доме Аведдара. И оставался ковчег Господень в доме Аведдара (ЭВЕД-АДАМ = раб человек) Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его. (2Цар. 6:11).[34]

На проскомидии, перед выниманием из просфоры Агнца, по традиции священник знаменует просфору копием. Здесь тоже таинственно проявляется числовое значение буквы = 9.

В служебнике указано что священник, приготовляя Агнец знаменует копием просфору трижды произнося: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». По традиции, при произнесении этих слов делаются с каждой из четырех сторон по три прокола, которые образуют две буквы IX = «Иисус Христос». В латинском написании, букво-цифры «IX» означают число девять.. Со всех сторон знамение 9 = ТОВ. Он Мессия есть ТОВ= хорош. И Он сокрыт в этом мире. Сокрыто было и Его вочеловечивание в Деве Марии, и Его чудесное Рождение. Поэтому и римские девятки можно толковать как ТИТ = земля. Т.е. Он и Его Свет сокрыт как в Деве, так и за земной человеческой природой. И по причине сокрытия Своего Света Он был не узнан своим народом, который не смог увидеть = ВАЙАР что Он хорош = ТОВ. И хотя Он был явлен вселенной второй раз,[35] (когда ангелы приступили и служили Ему[36]), но Израиль не познал, не усмотрел, и не принял Его.

9 Он Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришел к своим, и свои Его не приняли. (Иоан.1:9-11)

Эти слова апостола Иоанна в первой главе Евангелия укор Израилю, который как истинный Боговидец[37] должен был усмотреть Свет Мессии и то, что Он хорош. И эти слова согласны со словами первой главы книги Бытия, где Бог явил = וירא  ВАЙАР сокрытый Свет Духа Божьего – Духа Мессии как Свет который хорош. Он Свет Истинный – но в этом мире этот Свет сокрыт. Мир его не познал. Ведь этот Свет нужно усмотреть = וירא, и только тогда будет познание того, что Он טוב = ТОВ = хорош.

Сказано в псалме:

12 истина = ЭМЕТ возникнет из земли, и правда = ЦЕДЕК приникнет с небес;

13 и Господь даст יתן = ЙИТЭН[38] благо = הטוב = А-ТОВ, и земля наша даст = תתן = ТИТЭН плод свой (Пс.84:12,13).

Эти строчки в мессианском аспекте таинственно дают пророчество о вочеловечивании Премудрости Божией – Божьего Слова. Он, как Справедливость и Правда нисходит с Небес, и становится человеком.

Может быть, вызовет интерес еще и такой факт, который поможет понять, что числовое значение буквы ТЕТ = 9 связано с ТОВ ЦАФУН = Скрытым Благом, и с явлением Мессии, Который был не узнан и не принят. В конспекте 84 псалма был показан интересное свойство фразы из 12 стиха подмеченное иудейскими мудрецами. Таинственная фраза אמת מארץ תצמח = ЭМЕТ МЕЭРЕЦ ТИЦМАХ – «Истина из земли произрастет». Вписывается в таблицу таким образом, что ее можно прочесть одинаково как справа налево, так и сверху. Т.е. в тех плоскостях, о которых говорит Пс. 84:12-13. – Небо и Земля. Вертикаль: сверху вниз. И горизонталь: справа налево. Тут намек на нисхождение Справедливости = ЦЕДЕК, и ниспосылания блага = ТОВ с Небес. Т.е Мессия приходит с небес в наш мир. И земля = Дева Мария дает Ему человеческое земное естество – и земля наша даст плод свой.

Примечательно, что эта таблица состоит из 9 ячеек, что дает намек на 9 месяцев беременности и на ТОВ ЦАФУН = скрытое благо Божие, которое дает = ТИТ Бог, и которое является из земли. Об этом проповедуется в следующем, тринадцатом стихе.[39] Для чего Истина появляется в нашем мире? По какой причине приходит в наш мир Мессия? По причине любви и милосердия к человеку. Так как истинное благо это Его любовь и милосердие, то из букв ארמח в двух ячейках, которые содержат не по одной, а по две буквы, составляется слово причастное к благу Мессии, Который пришел в этот мир ради нашего спасения отдавать, а не забирать.[40] Это слово определяющее отношение Христа к человечеству. АРАХЕМ = любить, жалеть.

7355

ארחם

АРАХЕМ = A(qal): любить.  C(pi): 1. миловать, быть милостивым, сжалиться, щадить.  D(pu): быть помилованным, быть предметом сострадания.

 

Фразу из псалма, «Возникнет из земли», можно понимать, как само вочеловечивание и человеческую природу Христа, а можно и в отношении Девы Марии. Из Нее произошел Спаситель Верный и Истинный. А слово «благо» во фразе: «Господь дал Благо = הטוב = А-ТОВ». это Благо, есть тот Свет, о котором говорит второй стих первой главы книги Бытия. И увидел Бог свет, что он хорош = ТОВ (Быт. 1:2-4).

Земля скрывает этот свет. Как уже упоминалось выше, что на ктав иври буква ТЕТ изображается иероглифом крест в круге = j. И астрономический (астрологический) символ земли имеет такое же начертание – Å.[41] Свет сокрытый внутри сосуда. В еврейском предании сказано, что в этом мире, сейчас, «Солнце в ножнах» (т.е. сокрыто). Его Свет будет явлен в полной мере в мире грядущем.[42] Это будет третье, уже полное явление (открытие) света Мессии.[43] Об этом подробно говорилось в толковании буквы ХЕТ. Мессия – Солнце Правды.[44]

1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день …

2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; (Мал.4:2)

О том, что в мире грядущем Свет откроется в полноте сказано:

26 И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.

27 Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий,

28 и дыхание Его, как разлившийся поток, …

29 А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой. (Ис.30:26-29)

Интересно, что в древнегреческой версии буквы ТЕТ = ТИТА или ФИТА, которая также имеет числовое значение девять, имеет иероглифическое начертание круга с точкой. Это же изображение в астрологических символах означает Солнце.

ТЕТ и ФИТА – это сокрытие света – Земля, грязь тина, глина. А также и Явление Света = Солнца Правды = ШЕМЕШ ЦЕДЕК.

В толковании буквы ХЕТ рассматривалась девятисвечная Ханукия. Девятая служебная свеча = ШАМАШ, есть ШЕМЕШ ЦЕДЕК = Солнце Правды просвещающее всех.[45] Т.е. Христос, Солнце Правды, и ШАМАШ, связаны числовым значением буквы ТЕТ, которое = 9, и иероглифическим начертанием буквы.

Евангелист Иоанн говорит, что Словом Бога создан мир.

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

10 Был Свет истинный … В мире был, и мир чрез Него начал быть ... (Иоан.1:1-3)

Иудейская традиция исповедует Творение мира через Слово и Дыхание Творца,[46] но более прикровенно, и говорит в мидрашах, что мир создан буквами. И здесь есть опять некий намек на Свет Мессии и Дух Божий, Который парил над бездной. Некто сосчитал, что Сумма 22 букв иврита равна 4995. Это число кратно 9. (4995 = 5 х 999). И отмечено, поэтому, числами благодати (5) и Скрытого Света (9). (ПВ)

Христиане Адвентисты и некоторые протестантские конфессии жестко, но не всегда разумно обличают Церковь в том, что в христианские традиции вросло много различных языческих обычаев. С чем-то, конечно же, можно согласиться прислушаться, и что-то пытаться исправлять. Но укор, который направлен на введение «солнечного дня» в христианский календарь  это ревность не по разуму.

Какое обвинение нам предъявляет «альтернативное христианство»? В отношении Воскресного дня, (и дня Рождества Христова), претензия, что это Sunday = «День солнца» язычников. Язычники Рима имели обыкновение покланяться светилу.[47]

Но все ли так плохо в Церкви, как пытаются представить отвергающие церковные традиции?

В английском языке воскресенье пишется Sunday – sun day, что дословно переводится как «день Солнца».[48] Блаженный Иероним писал об этом выделенном христианами дне так: «Если этот день назывался язычниками «днем солнца», мы намеренно приняли это название, так как в этот день просыпается Свет мира, в этот день Солнце Справедливости продолжает светить».[49]

Солнце Праведности и Справедливости, о котором говорит пророк Малахия, в Церковной традиции это образ Христа. И языческое поклонение, какое народы воздавали солнцу в своих культах, тут совершенно ни при чем. Мы прославляем Свет истины, Солнце Правды Судию и Спасителя Христа Иисуса. Песнопение в празднование Рождества Христова прославляет восходящее и являющее себя миру Солнце Правды.

Тропарь, глас 4:

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.[50]

Праздник Рождества Христова = Солнца Правды, вытеснил языческие культы, связанные с солнцестоянием. Доподлинно неизвестно когда было Рождество Спасителя, но если уж следовать образу описанного пророком Малахией, то действительно, лучшего дня не найти, чем день 25 декабря, когда долгота дня начинает увеличиваться. Этот день образ восхода Солнца Правды, открытия и явления того скрытого Света, о котором возвестили пророки. Может быть, если бы Израиль а не народы мира принял Христа первым, то дата Рождения и явления Мессии была бы другой. Может быть, это был бы праздник Хануки – праздник света и обновления, где символичная девятая свеча ханукии – ШАМАШ символизирует явление Света ШЕМЕШ ЦЕДЕК = Солнца Правды.

Богослужение прославляющее тайну Явленного Спасителя через раскрытие мессианских мест пророчеств Библии, также образно раскрывает и помогает увидеть Скрытый Свет. На это намекает и число служб Церкви, которых также девять. (ПВ)

 

Дневной круг служб в Православной Церкви состоит из девяти служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, литургия или обедня, девятый час. (прот. Геннадий Фаст)

В службах, которые отмечены числом девять, приоткрывается Свет Мессии через истолкования пророчеств и образов в богослужебных песнопениях, канонах, стихирах и во многих других молитвословиях Церкви. (ПВ).

Если учитывать, что сосуд сокрытия и приятия буквы ТЕТ имеет аллегорию на беременность и плод, то можно вспомнить девять свойств плода Духа,[51] и девять даров Духа.[52] (ПВ)

9 – три в квадрате, а 3 – число Божественного совершенства. Девять – число, особенное для Святого Духа. И не удивительно, так как это число завершенности Божественных действий. (Неизвестный автор).

Плоды Духа, их девять. Дары Духа в новозаветном учении, их тоже девять.

Девять – «Плоды Духа»	Девять – «Дары Духа»
1. Любовь 2. Радость 3. Мир 4. Долготерпение 5. Благость 6. Милосердие 7. Вера  8. Кротость  9. Воздержание	1. Слово мудрости 2. Слово знания 3. Вера  4. Исцеления  5. Чудотворение  6. Пророчество  7. Различение духов 8. Разные языки 9. Истолкование языков

 

Буква ТЕТ несет в своем положительном аспекте идею наполнения дарованием от Бога. Буква ТЕТ сочетает в себе и сосуд, и то, чем он наполняется.

1. Свойство наполнения сверху, ведь она открыта вверху и похожа на сосуд – ט. (Сравни букву hЕЙ, которая имеет окно вверху для принятия света – ה).

2. Свойство благого дара от Бога и полноты совершенства наполняющего сосуд, выражает буква ЗАЙН. Это образ семени, Света и дара Божьего.

Полнота совершенства в Мессии[53] (число 7 и полнота, ШЕВА-СОВА Духа Божьего у Мессии, в комм. на букву ЗАЙН), сообразна полноте Даров Духа в человеке причастному Мессии, которая отмечена числом 9, и которая соотносится с иудейским толкованием буквы ТЕТ, как добро = ТОВ.

 

В аскетическо-нравственном аспекте[54] буква ТЕТ истолковывается как образ праведника, который причастен Духу Божьему и имеет плод Духа (т.е. праведник непраздный, несущий плод, обремененный добродетелью).[55]

Сам вид буквы ТЕТ = ט позволяет увидеть в ней соединение двух других букв:

1. Буква ХАФ = כ  2. Буква ЗАЙН = ז

Если буква ЗАЙН = зерно и семя, а ХАФ = это ладонь.[56] То это образ, опять же связанный с принятием «зерна» извне. Т.е. праведник принявший Слово и Свет Творца. Соединение этих двух букв составляет слово ЗАХЭ = чистый. Принимающий слово Божие очищается. Как и сказал Христос ученикам: Вы очищены через слово, которое Я проповедал вам. (Иоан. 15:3).

 

2134

זך

ЗАХЭ = чистый;  перен. верный.

Слово ЗАХЭ = «чистый – верный», составленное из букв «зайн» и «хаф» имеет гематрию 27.

Нужно заметить что число 27 также причастно «девятке»: 27. (2+7=9)

Такую же гематрию (27) имеет слово  «исправлять».

2338

חיט

H(peal) или J(aphel): исправлять, чинить.

И с этим же числовым значением (27) есть слова, которые напрямую связаны с сокрытием чего-либо внутри – «обмазка, загадка, тушить», что указывает на отрицательное значение буквы ТЕТ, о котором было рассказано выше.[57]

2915	טיח	обмазка, штукатурка.
2420	חידה	загадка.
3518	כבה	A(qal): гаснуть, затухать.  C(pi): гасить, тушить.

Предыдущая буква, которая стоит перед ТЕТ, это буква ХЕТ. Она как закваска от семени ЗАЙН. Закваска либо греха, хаоса и темноты = ХОШЕХ, ХЕТ, либо жизни и Духа = РУАХ, ХАИМ, которая помещается в «глиняный сосуд» буквы ТЕТ. Возрастающий и явленный плод Духа рождает праведника. И здесь тоже не намек числового значения. Сокрытый и явленный Свет (9) – это явление праведника буква צ = ЦАДИ.[58] Ее числовое значение = 90. (90=9х10). (ПВ)

 

Число 9 символизирует завершенный цикл творения. Девять поколений от Адама до Ноя, означают девять стадий роста развития, на которые намекают девять месяцев роста и развития плода. Ной – девятый от Адама, а Авраам – девятый от Ноя. Это образ созревшего плода и явившегося праведника = ЦАДИКА.

Когда Аврам заключает завет с Богом и получает новое имя Авраам, ему 99 лет: Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму (Быт. 17:1-5). Этот возраст нумерологически сокращается до 9. (99=9+9=18=1+8=9). (Неизвестный Автор).

 

Также здесь, в числе 99 и девятке, мы таинственно усматриваем явление Света праотцу Аврааму. А также и через контекст слова = «явился» = וירא = ВАЙАР. יהוה אל־אברם וירא = и явился = ВАЙАР Господь Авраму.[59]

«ВАЙАР», это тоже самое слово, которое впервые встречается в начале книги Бытия. וירא אלהים את־האור = увидел = ВАЙАР Бог Свет. Там оно употреблено в открытии Света Духа Божьего – Света Мессии, при творении мира. И здесь в описании Богоявления праотцу Аврааму стоит тоже же слово. (ПВ)

  

7200

וירא יראו ראו

ВАЙАР, ЙИРУ, РАУ = A(qal): видеть, смотреть, рассматривать, обозревать; перен.знать, узнавать. B(ni): являться, появляться. D(pu): быть видимым. E(hi): показывать, давать увидеть. F(ho): быть явленным, быть показанным. G(hith): смотреть друг на друга.Син. חזה

 

Девять – последняя из простых цифр, и поэтому отмечает конец; оно является ключевым в отношении завершении дел. Оно является родственным числом шести (число человеческого пути, путь истины и отход от него), шесть является суммой его множителей (3х3=9, и 3+3=6), и  является, таким образом, важным для человеческого конца и суммирует дела всего человека.

 

Т.е. это намек на конец земной жизни человека и конец этого века = ОЛАМ А-ЗЭ. Дальше мир грядущий ОЛАМ А-БА, Суд, и Вечность. Поэтому «девятка» дает аллюзию на Суд Мессии – Солнца Правды. Его Свет это ТОВ = благо, для тех, кто усмотрел его здесь.

В еврейской традиции есть даты отмеченные числом девять, в которые проявилось свойство справедливости и праведного Суда Всевышнего. (ПВ)

 

Девятое ава – ТЕТ (ТИШАА) БЕ-АВ. Девятая буква «ТЕТ» символизирует, согласно Талмуду (Бава кама. 55а) разрушение и смерть. Как в стихе пророка: ВЕ‑ТЕТ‑ЭТИГА БЕМАТАТЕ ГАШМАД  = И поражу его разрушением[60] (Ис. 14:23). Девятого ава еврейский народ постигло не только разрушение Первого и Второго Храма, но и изгнание евреев из Испании под давлением инквизиции. В тот же день началась и первая мировая война, которая разрушила сложившийся мировой порядок.[61] (р. Глазерсон)

 

Числовое значение слова דן, = «суд»,[62] составляет 54 = (9 х 6). 6 = отход от Истины, 9 = показывающие окончание периода.

Также число 54 это 5 + 4 = 9. Т.е. число 9, это намек на Солнце Правды, которое вынет Всевышний из ножен, и которое произведет Справедливый Суд. Это аллегория на Суд Мессии, на открытие Сокрытого Света.

Некто заметил, что в Танахе девять человек были ослеплены или слепы.

Это дает намек на тьму = ХОШЕХ, которая будет в мире грядущем, кто не усмотрел, не увидел, и не явил = ВАЙАР Свет Мессии в этом мире.

 

1.  Люди в дверях Лота (Быт.19:11).

2.  Исаак (Быт.27:1).

3.  Иаков (Быт.48:10).

4.  Самсон (Суд.16:21).

5.  Илий (1Цар.4:15).

6.  Пророк Ахия (3Цар.14:4).

7.  Сирийская армия (4Цар.6:18).

8.  Царь Седекия (4Цар.25:7).

9.  Елима (Дн.13:11).

 

Некто усматривает и в Танахе намек воздаяния через число девять из примера судов в книге Аггея. Их всего девять:

1. И Я призвал засуху на землю,

2. на горы,

3. на хлеб,

4. на виноградный сок,

5. на елей,

6. и на все, что производит земля

7. и на человека,

8. и на скот,

9. и на всякий ручной труд. (Агг.1:11).

 

9 человек были подвержены проказе:

1. Моисей (Исх.4:6).

2. Мириам (Чис.12:10).

3. Нееман (4Цар.5:1).

4. Гиезий (4Цар.5:27).

5-8. Четыре прокаженных в Самарии (4Цар.7:3).

9. Азария (4Цар.15:5).

 

Сокрытие и явление Света Божьего связано с судом. Как?

Скрыт Свет в этом мире. Если не потрудился открыть его и увидеть здесь, то будешь осужден там, в мире грядущем, когда этот Свет станет явным.

 

Причастность к Свету делает светлым. Наказание в этом мире посылаемое человеку свыше для того чтобы тот смог увидеть скрытый свет – это благо. И как свет не виден за материальностью этого мира, так и благо наказания в этом мире не видно и скрыто от страдающего. (ПВ)

 

Мудрецы говорят: «Все, что делает Всевышний, Он делает к лучшему». Намек на эту мысль мы видим в, казалось бы, сухой математической закономерности: сумма цифр любого числа, кратного девяти, также кратна девяти. В этом содержится намек на то, что если источником чего-либо является добро, то и результатом будет оно же. (Д.Плант)

 

Из этого делаем вывод о том, что все кратное девяти, т.е. то что от Всевышнего не может быть злом, даже если таковым и кажется на первый взгляд. И если сам человек причастен Духу Мессии, то все действие Света Всевышнего это благо. И само раскрытие является благом. Но для этого нужно, чтобы в этом мире был усмотрен, (явлен) и познан Свет Духа Божьего – Свет Мессии. (ПВ)

 

Для любителей математической красоты можно привести примеры с математическим действием числа девять.

Число 9, как оно использовано в Библии, есть символ законченности или суда. Это число –  последнее  из  чисел,  и  обладает  свойством,  отличным  от  всех  остальных. Эта особенность состоит в том, что сумма цифр, образованного после умножения числа, будет всегда числом 9:

 

2х9=18 ó 1+8=9;	7х9=63 ó 6+3=9;
3х9=27 ó 2+7=9;	8х9=72 ó 7+2=9;
4х9=36 ó 3+6=9;	9х9=81 ó 8+1=9;
5х9=45 ó 4+5=9;	10х9=90 ó 9+0=9;
6х9=54 ó 5+4=9;	И т.п. …

 

Т.е. то, что начинается благом = ТОВ, оно же и оканчивается благом = ТОВ. Пример круга. Буква ТЕТ = j на ктав иври – солнце дающее = ТИТ свет. Окружность – образ светила. Окружность отмечена числом 360, которое причастно девяти. 360 = 3+6+0 = 9  

От светила отходят лучи света. Как ни дели окружность на углы, число градусов угла кратное девяти, всегда в сумме цифр будет = 9. И здесь опять, как бы намек, что действие блага, всегда будет нести благо, и останется благом.

И еще написано о Светиле, которое есть Солнце Правды: и ничто не укрыто от теплоты его. (Пс. 18:7). Лучи света и тепла будут явлены везде. Эти лучи будут действенны.

Солнце причастно числу девять через образ круга (360 градусов), через девятую свечу ханукии, и букву через ТЕТ, т.е. через открытие Сокрытого Света = ОР ЦАФУН. Может быть, потому геометрические фигуры многоугольников в виде звезды отмечены числом девять.

Звезды в иудейской и христианской традициях, так или иначе, связаны с Мессией.

МАГЕН ДАВИД = Щит Давида, шестиконечная звезда, которая в таинственном начертании может означать шестикрылого крувима – Ангела Лица Божьего, на котором Имя Всевышнего. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела … слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. (Исх. 23:20,21). Иудейская традиция говорит о Ангеле Имени (МЕТАТРОН), который более, чем ангел. Обращение к нему, это обращение к Самому Всевышнему. И через образ Ангела Имени Всевышнего, можно говорить о Мессии. Эта же шестиконечная звезда говорит о земном происхождении Машиаха и его родословной. Шесть – это путь человека в этом мире. Угол каждого луча шестиугольной звезды = 60 градусам. 6 х 60 = 360. Шестилучевая звезда обличает, высвечивает, выявляет отход от Истины. Также шесть лучей звезды намекают на этот мир, так как в шесть дней создан мир и эти шесть дней, это жизненный путь живущих. Этот жизненный путь часто от истины склоняется к греху. Исправление этого пути – это миссия Помазанника. Он Исправляет этот мир. Он Искупитель и Спаситель этого мира. Освящающий лучами Истины, открывающий Свет Истины – это Христос. Шестиугольная звезда, это звезда Первого пришествия Мессии – Спасителя и Искупителя.

Восьмиконечная звезда христианской традиции, это Свет Мессии в мире грядущем. Он Солнце Правды и Судья. Восьмиконечная звезда также отмечена числом девять.

В Торе говорится о явлении Новой Звезды Мессии.

17 Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит = ДАРАХ звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля. (Чис.24:17)

Восходит Звезда = ДАРАХ КАХАВ. Слово ДАРАХ это однокоренное со словом ДЕРЕХ = путь.

1869	דרך	ДАРАХ = A(qal): топтать, попирать.  E(hi): 1. топтать;  2. вести (по дороге).
1870	דרך	ДЕРЕХ = путь, дорога;  перен. обычай, обыкновение, поведение.

 

Но слово «ДАРАХ», это глагол, который отображает действие, которое можно понимать как «попрание». Т.е. Попирает, топчет. Слово ДАРАХ, которое говорит о восходе Звезды, намекает на то, что Свет этой звезды Мессии, ОР А-МАШИАХ, он губителен для тех, кто не причастен народу, кто против Истины, и кто противник воли Всевышнего. Т.е. для тех, не покоряется жезлу власти Бога, которую возвещает Спаситель. И конечно же губителен для тех, кто восстает против самого Помазанника. Поэтому и добавлено в этом стихе: «и поражает князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых».

Явление Света Мессии (число 9) было:

1.в начале творения этого мира (Быт. 1:2-3),

2.в день Искупления и Спасения (Ис. 9:1,2),[63]

3.а также будет в День Господень, в День Воздаяния.[64] Потому было и сказано:

46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

47 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. (Иоан.12:46-48)

Шестиконечная звезда (звезда светлая) это звезда Мессии Искупителя, просвещающего и исправляющего этот мир (число 6). Это земная жизнь Христа – Мессии Страдающего (Машиах бен Йосеф). Восьмиконечная Звезда – это звезда Мессии Славного (Машиах бен Давид) (звезда утренняя) – Владыки Вечной жизни мира грядущего (число 8).

Утренняя звезда – Мессия Спаситель.

16 Я, Иисус, … Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. (Откр.22:16)

До пришествия Мессии спасителя в мир, и до Его искупления, перед глазами верных, была звезда шестиконечная (6 число этого мира). Они все чаяли Его и ждали Его Спасения. По Его Искупительном подвиге, и по Его воскресении, верные Божьи люди чают Его пришествия во Славе, и ждут наступления будущего века. И перед глазами, ждущими и чающими Его славного Второго Пришествия, звезда уже Восьмиконечная (8 число мира грядущего).

 

Итак: Букву ТЕТ понимаем, как Благо = ТОВ, которое, тем не мене сокрыто. В мессианском аспекте понимаем как Мессию, в котором, под Его человеческим естеством сокрыта Божественная Природа = Свет Божества – Свет Мессии. Также девять, это Солнце Правды = ШЕМЕШ ЦЕДЕК. Его сокрытие и Его явление. Солнце это лучи Света Исцеления для одних, Огонь Поядающий для других. Огонь – это Суд. Поэтому ТААРА = чистота, просвещение и исцеление. А ТУМАА = нечистота, это поражение и осуждение при явлении Света Мессии. Осуждение и страдание по причине полного раскрытия Света Всевышнего в мире грядущем связано с действием суда. Поэтому число девять связано с окончанием периода, после которого наступает воздаяние. (ПВ)

 

 

118.65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.

…є Бlгость сотвори1лъ є3си2 съ раб0мъ твои1мъ, гDи, по словеси2 твоемY:

65. ТОВ АСИ́ТА ИМ-АВДЕХА́, АДОНАЙ КИДВАРЭ́ХА.

טוֹב עָשִׂיתָ עִם־עַבְדְּךָ יְהוָה כִּדְבָרֶךָ׃

 

Само слово ТОВ = добро, благо. Т.е. все что благо, все есть от Благого Бога. И здесь, в этом восьмистишье, которое начинается на букву ТЕТ, которую Бавли толкует как добро, слово ТОВ встречается пять раз. Нужно заметить, что число пять, которое в иврите отображается буквой ХЕЙ, имеет значение даяния и благодати Божией. Т.е. Благо – дар от Благого Бога. (ПВ)

 

 

118.66 Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую.

…ѕ бlгости и3 наказaнію и3 рaзуму научи1 мz, ћкw зaповэдемъ твои6мъ вёровахъ.

66. ТУВ ТА́АМ ВАДА́АТ ЛАМЕДЭ́НИ, КИ ВЕМИЦВОТЭ́ХА hЕЭМА́НТИ.

טוּב טַעַם וָדַעַת לַמְּדֵנִי כִּי בְמִצְוֹתֶיךָ הֶאֱמָנְתִּי׃

 

• Перевод М. Левинова: Доброму нраву и знанию научи меня, ибо верен я заповедям Твоим.

 

ТУВ ТААМ = Хорошему вкусу, нраву, разуму

‎טַעַם‎ = 1. вкус; перен. разум, разумение, смысл; 2. повеление, указ.

 

«Толкует это место блажен­ный Августин: Может быть, я окажусь и непонятливым в чем-либо, но Ты, как некогда ученикам Своим отверз ум разуметь Писание, отверзи и мой ум. Может быть, я пойму его, но не сумею делать его. Так Ты, Господи, научи меня «творити волю Твою» (Пс.142:10). Может быть, будет у меня и уменье делать, но не будет доставать усердия к деланию; так вдохни же Ты в меня благую любовь, источник усердия на всякое доб­ро, чтобы земля сердца моего всегда износила благой плод в угодность Тебе. «душа моя - к Тебе, как жаждущая земля» (Пс.142:6), жаждет поучения Твоего».

Научи меня «благости». «Молится Давид, чтобы Бог вдохнул любовь к добру, сладкую, охотную, или, говоря прямее, да даруется от Бога любовь к Богу, и ради Бога любовь к ближнему». Этим желается созидание внутри всего нравственно-религиозного строя, угодного Богу. Это верх обучения Божия. В ком водворится любовь, того уже нечему учить. Она сама далее все поделает. (Феофан Затворник)

 

 

118.67 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.

…7з Прeжде дaже не смири1тимисz, ѓзъ прегрэши1хъ: сегw2 рaди сл0во твоE сохрани1хъ.

67. ТЭ́РЕМ ЭЭНЭ́ АНИ́ ШОГЭ́Г, ВЕАТА́ ИМРАТЕХА́ ШАМА́РТИ.

טֶרֶם אֶעֱנֶה אֲנִי שֹׁגֵג וְעַתָּה אִמְרָתְךָ שָׁמָרְתִּי׃

 

Человек когда за грех не кается, прегрешает. (Отцы ТСЛ)

 

Пока я не был научен доброму разуму и ведению, я заблуждался. Научение же Твое, достигло меня через страдания. (ПВ)

 

Человек смиряется, когда внимательно размыслит о своем грехе. Доколе человека не смирит Господь несчастиями, он блуждает и грешит; вразумленный же бедствиями, он смиряется и начинает сохранять заповеди Божии (Златоуст, Григорий Богослов, Феодорит).

 

 

118.68 Благ и благодетелен Ты, - научи меня уставам Твоим.

…7и Бlгъ є3си2 ты2, гDи: и3 бlгостію твоeю научи1 мz њправдaніємъ твои6мъ.

68. ТОВ-АТА́ УМЕТИ́В, ЛАМЕДЭ́НИ ХУКЭ́ХА.

טוֹב־אַתָּה וּמֵטִיב לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ׃

 

Ищет учительства от Бога. Так как Он Сам есть Благо и творит Благо.

В иудейской традиции есть благодарственное благословение = БРАХА. В нем присутствует первая часть этого стиха. «Ты благой и Благодеющий»

 

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Благой и творящий благо (Благодеющий).

БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЭЙНУ МЕЛЕХ hА-ОЛАМ, hА-ТОВ ВЕ-hА-МЕТИВ.

 

Бог благ и все, что Он делает, тоже благо. Для того, чтобы стать благими, мы должны принять на себя Его бремя и научиться у Него. (Макдональд)

 

Дело праведника принимать все посылаемое от Божественного Промысла с удовольствием, хотя бы и послано было что-либо тягчайшее, он говорит: благ еси Ты, Господи; и от Самого Господа просит он познания оправданий. (Исихий).

 

Сему подобно сказанное в другом месте: благословлю Господа на всякое время (Пс. 33:2). И благостью Твоею научи мя оправданием Твоим. Просить, чтобы научил его благий Бог, потому что благи оправдания Божии, соразмеряемые с достоинством каждого. Почему, о них и должно сказать: оправдались судьбы Твои, Боже (Пс. 18:10). (Афанасий)

 

Благ Господь, если хочет человека умудрить, то прежде разум ему дает, без негоже, того, что к Божественному угождению требуется, сам человек совершить не может (ТСЛ).

 

 

118.69 Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.

…7f Ўмн0жисz на мS непрaвда г0рдыхъ: ѓзъ же всёмъ сeрдцемъ мои1мъ и3спытaю зaпwвэди тво‰.

69. ТАФЕЛУ́ АЛА́Й ШЕ́КЕР ЗЕДИ́М, АНИ́ БЕХОЛЬ-ЛЕ́В ЭЦО́Р ПИКУДЭ́ХА.

טָפְלוּ עָלַי שֶׁקֶר זֵדִים אֲנִי בְּכָל־לֵב אֱצֹּר פִּקּוּדֶיךָ׃

 

• Перевод Левинова: клевещут на меня злодеи, я же всем сердцем храню повеления твои.

 

Аскетический аспект: под гордыми и клеветниками, подразумевает духов нечистых. Сатана – клеветник.

Чем усерднее кто работает Господу – тем более возбуждает против себя врагов. Ибо праведный своей правой жизнью обличает их порочную жизнь. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. (1Пет. 4:14). (Амвросий).

 

Возвели на меня… (ко мне прилепили) – Они на меня возвели ложное, говоря, будто внутри я не таков, как снаружи. Ты же знаешь, что я «всем  сердцем Тобою вверенные храню». (Радак)

 

Стих этот и следующий показывают, как спо­собствуют совершенству нравственному людские напраслины. В руках Божиих и они обращаются в орудия для образования человека и обучения его добру.

Спаситель сказал святым апостолам, а в лице их и всем верным, что Он изъемлет их из мира и что за это будет ненавидеть их мир. Если бы, говорит Он, вы от мира были, то мир любил бы вас, как свое порождение; ныне же, поскольку Я изъял вас из мира, то мир вас не перестанет нена­видеть. (Ф. Затворник)

 

 

118.70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

o7 Ўсыри1сz ћкw млеко2 сeрдце и4хъ: ѓзъ же зак0ну твоемY поучи1хсz.

70. ТАФА́Ш КАХЭ́ЛЕВ ЛИБА́М, АНИ ТОРАТЕХА́ ШИАША́ТИ.

טָפַשׁ כַּחֵלֶב לִבָּם; אֲנִי תּוֹרָתְךָ שִׁעֲשָׁעְתִּי׃

 

Славянский перевод заменяет слово «жир» словом «молоко».

«Молоко, пишет святой Амвросий, по природе своей чисто, приятно на вид и подвижно, а когда портится, то закисает. Так и сердце че­ловеческое по природе чисто, мягко, тепло, но, когда примешается в него порок, оно хладеет, ожесточатся и помрачается. Молоко, окисши, огустевает и уже не имеет свойственной ему приятности; так и человек, пока не поврежден неправдою, бывает приятен в словах и в обращении, но когда уклоняется в неправду – изменяется, ибо иным становится сердце его. Неправда сжимает его, и, вместо приятного доброхотства, оно исполняется горечью недоброжелательства. Так отвердевает сердце гордостью и неприязнью, когда естествен­ную его кротость, источающую доброту, повреж­дают закваскою злобы и лукавства».

 

Афанасий Великий толкуя греческий перевод где говорится о огустевшем молоке, тем не менее, приводит образ ожиревшего сердца из пророчества Моисея:

Как молоко скисает и огустевает, так и сердца иудейского народа от доброго к злобе совратились и ожесточились неверием своим во Христа который есть Твердыня Спасения = Камень Спасения = Йешуа. Как предрек Моисей пророк: И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. (Втор. 32:15). Ибо сердце гордых – утучнело, а сердце святых утончено. (Афанасий).

 

 

118.71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.

o7а Бlго мнЁ, ћкw смири1лъ мS є3си2, ћкw да научyсz њправдaніємъ твои6мъ.

71. ТОВ-ЛИ́ ХИ-УНЭ́ТИ, ЛЕМА́АН ЭЛЬМ́АД ХУКЭ́ХА.

טוֹב־לִי כִי־עֻנֵּיתִי לְמַעַן אֶלְמַד חֻקֶּיךָ׃

 

Неверно думать, что Господь приносит человеку страдания, ибо сами страдания необходимы в качестве наказания, испытания или искупления грехов, а молитва приходит, чтобы выручить от страданий. Но возможно, что сама молитва – и есть цель страданий. Находим в Бавли: Почему наши прародители были бесплодными? Потому что Господь жаждет молитвы праведников»… И об этом сказал Давид: Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. (р. Э. Деслер).

 

Давид радовался страданиям, которые ему выпало претерпеть от людей, и благодарил Господа за них, ибо если бы не эти страдания, он бы не достиг такой близости к Богу (Э. Ки Тов)

 

Несчастья были благом мне когда я страдал и пребывал в несчастьях ради того, чтобы вернуться с дурной стези и соблюдать заповеди Твои.

Или другое толкование: Благом мне казалось то, что я страдаю, чтобы в несчастии учить Тору Твою. (Раши)

 

Страдания временны, но благотворное влияние страданий остается навсегда. Люди преследуют нас, чтобы повредить нам; Бог же, все это обращает во благо. (Макдональд)

 

66 стих: Доброму разумению и ведению научи меня …. Просьба о вразумлении. 67 стих: Прежде страдания моего я заблуждался … Здесь показано чем был вразумлен Давид. Страдание которое дает доброе разумение. А этот, 71 стих показывает, что страдание которым он научен, есть благо = ТОВ: Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Этот стих очень хорошо толкует заложенную в букве ТЕТ идею о скрытом благе = ТОВ ЦАФУН. Все восьмистишье старается показать это, явить, открыть и помочь увидеть. Для всех на первый взгляд как свои страдания, так и страдания псалмопевца – это беда. Но сам Давид знает, что страдания эти – благо = ТОВ. Как есть скрытый Свет в этом мире, и скрытое благо здесь, так есть и скрытый суд (тоже аспект числа 9) в этом мире. И суд, в этом мире это лишь вразумление, научение разуму. А значит это великое благо от Бога. Замечая наказания в этом мире, и исправляя себя согласно воле Творца, мы начинаем открывать спрятанное благо, которого порой совершенно не видно за всеми страданиями и бедами нашей жизни. Заметивший суд, заметит и скрытое благо, а значит откроется ему и Скрытый Свет. (ПВ)

 

 

118.72 Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.

o7в Бlгъ мнЁ зак0нъ ќстъ твои1хъ пaче тhсzщъ злaта и3 сребрA.

72. ТОВ-ЛИ́ ТОРАТ-ПИ́ХА, МЕАЛЬФЭ́ ЗАhА́В ВАХА́СЕФ.

טוֹב־לִי תוֹרַת־פִּיךָ מֵאַלְפֵי זָהָב וָכָסֶף׃

 

То, что сказал Бог – и сказал Бог да будет Свет… это драгоценность. Его Слово из Его Уст основа бытия всего мира.[65] Его Слово – Это Свет, который явлен миру. Слово Его – это Премудрость Его. Слово Его стало человеком.[66] Это Мессия Божий – Спаситель мира. Учение Уст Его (явленное, открытое Слово) – лучше = ТОВ-ЛИ любых сокровищ. Свет Мессии явленный речением Бога, дороже тысяч золота и серебра. В книге Притч подобно, как и в этом стихе, слово «лучше» на иврите передаваемо словом ТОВ = благо, хорошо.

17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;

18 богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;

19 טוב פריי = плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.

20 Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,

21 чтобы доставить любящим меня существенное наследие, и сокровищницы их я наполняю. (Прит.8:17-21)

Почему Писание доказывает, что Слово Бога и его действие (плоды), лучше чем все земные богатства? Потому что земное материальное, оно всегда видимо. А настоящее благо, как и Свет Мессии, нужно увидеть сквозь грязь и глину. И только увидевший, может сказать ТОВ-ЛИ́ ТОРАТ-ПИ́ХА = Учение уст Твоих для меня лучше = ТОВ-ЛИ. Тут намек на букву ТЕТ. (ПВ)

 

 

 

Назад к списку