БЛАГОВОЛЕНИЕ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

БЛАГОВОЛЕНИЕ

В книгах Священного Писания часто встречается слово רצון = РАЦОН, которое, как правило, переводят «благоволение, изволение, желание, благоугодие».[1] Особенно часто это слово встречается в книге Псалмов и Притч. Но что же означает слово «благоволение»?

Благоволить, это значит иметь благое расположение, склонность к кому-либо. Благоволение – это хорошее, дружественное отношение, приязнь, симпатия. Слово РАЦОН, применимо как ко Всевышнему, так и к человеку:

 

1). РАЦОН, как благорасположение, благоволение, благоизволение Всевышнего к человеку. Можно привести для примера стихи:

35 Потому что нашедший меня нашел жизнь и получит благоволение = רצון = РАЦОН = (θελησις = ФЕЛИСИС)[2] от Господа. (Прит.8:35).

35 Благоволение = רצון = РАЦОН = (δεκτος = ДЕКТОС)[3] царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его. (Прит.14:35)

2 Добрый приобретает благоволение = רצון = РАЦОН = (χαριν = ХАРИН)[4] от Господа; а человека коварного Он осудит. (Прит.12:2)

22 Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать, (благоволение) = רצון = РАЦОН = (ιλαροτητα = ИЛАРОТИТА)[5] = от Господа. (Прит.18:22)

 

2). РАЦОН, как желание, стремление, и добрая воля человека. Например, как в стихе:

19 Желание = רצון = РАЦОН = (θελημα = ФЕЛИМА)[6] боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. (Пс.144:19)

В положительном смысле это слово[7] в Танахе означает стремление человека к исполнению воли Всевышнего. Ведь единственная истинная воля – это первоначальная воля и желание Всевышнего. Его воля и желание обращено во благо Его Творения. И все желания и стремления сотворённых Богом разумных существ, имеющих свободную волю, – это следование и стремление за волей своего Творца. Праведник ищет угодного Богу. Угодить Богу своей жизнью, поступками, словами, т.е. исполнить волю Всевышнего – это цель праведника. И если человек идёт путями Всевышнего, то его делание пред Богом бывает благоугодным, желанным, приятным. Как написано:

13 Приятны (благоугодны) = רצון = РАЦОН = (δεκτα = ДЕКТА) царю уста правдивые, и говорящего истину он любит. (Прит.16:13)

32 Уста праведного знают благоприятное (угодное, желанное) = רצון = РАЦОН = (χαριτας = ХАРИТАС), а уста нечестивых – развращенное. (Прит.10:32)

5 Это ли назовешь постом и днем, угодным = רצון = РАЦОН = (δεκτην = ДЕКТИН) Господу? (Ис.58:5)

21 … без порока будет она принята с благоволением = רצון = РАЦОН = (δεκτον = ДЕКТОН), никакого порока не должно быть на ней. (Лев.22:21)

В Библии говорится о благоугодной, приятной для Бога, жертве или молитве. И там употреблено всё тоже самое слово РАЦОН.

8 Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему (желанна ему, приятна Ему) = רצונו = РЕЦОНО = (δεκται = ДЕКТЭ). (Прит.15:8)

В Евангелии говорится о благоволении Всевышнего к Сыну Человеческому.

17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (изволение) = ευδοκησα = ЕВДОКИСА. (Матф.3:17)

‎И Сам Христос говорит о Божественном изволении:

26 ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (соизволение, воля) = ευδοκια = ЕВДОКИА.[8] (Матф.11:26)

И ангельская песнь о рождении Христа, также упоминает «благоволение».

14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение = ευδοκια = ЕВДОКИА. (Лук.2:14)

Возникает вопрос: Что значит фраза «в человеках благоволение»? Во-первых, это благоволение людей, т.е. их стремление к Богу, их угождение Всевышнему. В песне предрекается, что люди приняв Свет Мессии будут благоугождать Творцу, следуя Евангельским заветам. Во-вторых, это благоволение Бога к людям. В еврейском переводе этих слов употреблено слово רצונו = РЕЦОНО́.[9] Не просто «благоволение», но «благоволение Его». Благоволение Бога – это Его вочеловечивание ради спасения людей. Рождение Спасителя – это величайшее Божие благоволение. Также благоволение Бога, это искупительная смерть Мессии, через которую люди получают искупление и прощение, а значит и доступ в Царствие Божие.

Разобравшись со значением слова РАЦОН, можно попробовать истолковать девятый стих из четырнадцатой главы книги Притч, в котором присутствует слово РАЦОН.

אולים יליץ אשׁם ובין ישׁרים רצון׃ = Э́ВИЛИМ ЙАЛИ́Ц АША́М У-ВЭ́ИН ЙЕШАРИ́М РАЦО́Н. (Прит. 14:9)

Один из переводов[10] этого стиха таков: «Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение».

Последняя фраза стиха говорит что между, или среди прямых (праведников) – благоволение». И здесь уместны два понимания. Как благое расположение праведников для угождения Всевышнему через исполнение воли Его,[11] так и благоволение Бога к праведникам. Т.е. благое Божественное расположение к ним, Его благодатная помощь и поддержка.

Нужно отметить, что первая часть стиха не однозначна в своем прочтении. Три слова Э́ВИЛИМ ЙАЛИ́Ц АША́М можно перевести и как «глупцы обсмеивают вину», так и «глупцы обсмеивают жертву повинности». В первом случае глупцы не относятся серьёзно, как к своим проступкам и преступлениям, так и к согрешениям других. Для них провинность – это забава и повод посмеяться.[12] Во втором случае, глупцы насмехаются над установленным законом жертвоприношения. Так как слово אשׁם = АШАМ, это не только «вина, грех, проступок», но и «жертва повинности».[13] В таинственном аспекте, в этом стихе усматривается намёк на Жертву Мессии. «Глупцы обсмеивают жертву повинности». Какую жертву повинности? Ту великую Жертву повинности, прообразом которой были все кровавые жертвы предписанные Торой. Это жертва Машиаха – Искупителя. О ней пророчествовал пророк Исайя:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления = אשׁם = АШАМ, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис.53:10)

Эту жертву принес Тот, Кто взял на Себя наши грехи и умер за нас. Это о Нём написано: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:4-5).

Для любителей гематрических намеков уместно привести числовое равенство. Фраза תשים אשם נפשו = ТАСИМ АШАМ НАФШО = «принесёт жертву повинности душа Его» (Ис. 53:10), в своей гематрии 1527, равна эпитету ישוע הנוצרי אישׁ מכאבות = ЙЕШУА А-НОЦРИ ИШ МАХОВОТ = «Иисус Назаретянин муж скорбей» (Ис. 53:3) = 1527, или эпитету записанному через Пентаграмматон: יהשוה הנצרי בן דוד אישׁ מכאבות = ИЕОШУА А-НОЦРИ БЕН ДАВИД ИШ МАХОВОТ = «Иисус Назаретянин сын Давида муж скорбей» (Ис. 53:3) = 1527.[14]

 

Через Жертву Мессии да будем мы теми, в ком благоволение Его.

Назад к списку