[1] Предание доносит что в это время Дева Мария участвовала в работе по созданию храмовой занавеси, которая закрывала вход в притвор (УЛАМ) Иерусалимского храма. Храмовые покрывала и завесы делались в мастерских храмового двор. Царь Ирод при расширении храмовых территорий создал помещения для проживания девиц-сирот, и для их учебы и труда. Перед тем как девушка достигшая брачного возраста исключалась из детской школы-приюта, её обручали жениху для того, чтобы она не оказалась одинокой и бездомной, но имела дом и семью. Предание не противоречит Евангелию. Когда произошло Благовещение Ангела, Дева Мария еще принимала участие в работах над храмовой завесой (на иконах Благовещения Дева рисуется за работой и держит в руках моток ниток), но уже была помолвлена или обручена с Иосифом, который приходился ей родственником и был, как и она, из рода Давидова. Поэтому во время благовестия Дева говорит Ангелу: «как будет это, когда Я мужа не знаю?».

[2] «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лук.1:26,27). Апокрифичная книга «Протоевангелие Иакова», а точнее сказать её сирийский вариант под названием «История благословенной Девы Марии», говорит о родословной Девы Марии. Из этой родословной следует, что отец Марии Иоаким (в сирийском варианте – Ионакир, или Цадок, то есть «праведный») был сыном Матфана и внуком Елеазара, то есть Дева Мария имела тех же деда и прадеда, что и Иосиф, которому и обручили её, выпуская из стен приюта для девочек, который был устроен в одной из части построек окружавших храмовую гору, расширенной и реконструированной Иродом Великим. Т.е. Дева Мария и Иосиф Обручник были двоюродными сестрой и братом и оба являлись продолжателями рода царя Давида. К царю Давиду возводят линию предков Богородицы и церковные писатели 8-9 вв. преподобный Иоанн Дамаскин и Епифаний Монах.

[3] Евангельские слова архангела Гавриила и праведной Елизаветы образовали известную молитву – «Песнь Пресвятой Богородице»: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в жёнах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Данная молитва входит в состав келейных (домашних) молитв верующих, а также является тропарём воскресной вечерни.

[4] Слово употребленное в Быт.3:15 – זרעה = ЗАРА, это тоже что и זרע שלה = ЗЭРА ШЕЛА = «семя принадлежащее ей» = 612. Гематрия намекает: זה יהושׁע עמנו־אל הוא = ЗЭ ИЕОШУА – ИМАНУ-ЭЛЬ hУ = «это Иисус – Еммануил Он» (Ис.7:14) = 612. Или: ישוע בן דויד הוא בן אלהים = ЙЕШУА БЕН ДАВИД hУ БЕН ЭЛОИМ = «Иисус сын Давида – Он Сын Божий» = 612, ישוע הגלילי בן אלהים = ЙЕШУА А-ГАЛИЛИ БЕН ЭЛОИМ = «Иисус Галилеянин – Сын Божий» = 612, ישו אור לגוים = ЕШУ – ОР ЛЕ-ГОИМ = «Иисус – Свет для народов» (Ис.49:6) = 612, ישו בן אלהים מלכנו הוא = ЕШУ БЕН ЭЛОИМ МАЛКЕЙНУ hУ = «Иисус Сын Божий Царь наш Он» (Пс.88:19) = 612. Также с этой гематрией фразы: משכן יהוה לעולם = МИШКАН АДОНАЙ ЛЕ-ОЛАМ = «Храм Господень вечный» = 612, עליון על כל הארץ = ЭЛЬЙОН АЛЬ КОЛЬ А-АРЭЦ = «Всевышний над всей землёй» (Пс.82:18) = 612. Нужно отметить что слово זרעה = ЗАРА = «семя её» состоит из тех же букв, что и слово עזרה = ЭЗРА = «помощь».

[5] Как говорилось выше в примечании, Евангелие указывает род Давида по Иосифу Обручнику, но предание говорит о том, что Иосиф был родственником Девы Марии. Поэтому и сама Дева была из рода Давидова.

[6] Или: זרע של אשה = ЗЭРА ШЕЛЬ ИША = «семя жены» = 913, это: ישוע המשיח צמח יהוה = ЙЕШУА А-МАШИАХ ЦЕМАХ АДОНАЙ = «Иисус Христос – Отрасль Господа» (Ис.4:2) = 913, ישוע בן אלהים המשיח יהוה = ЙЕШУА БЕН ЭЛОИМ МАШИАХ АДОНАЙ = «Иисус Сын Божий – Мессия Господень» = 913, המציל יהשוה בן דוד שמו = А-МАЦИЛЬ – ИЕОШУА БЕН ДАВИД ШЕМО = «Спаситель – Иисус сын Давида Имя Его» = 913, יהושוע המשיח בן דוד אביעד = ИЕОШУА А-МАШИАХ БЕН ДАВИД АВИАД = «Иисус Христос Сын Давида – Отец вечности» (Ис.9:6) = 913, הודיע יהוה ישועתו = ОДИЙА АДОНАЙ ЕШУАТО = «явил Господь Спасение Своё» (Пс.97:2) = 913, שפטנו מחקקנו ומלכנו הוא = ШОФЭТЭНУ МЭХОКЭКЭНУ ВЕ-МАЛКЭНУ hУ = «Судия наш, Законодатель наш, и Царь наш Он» (Ис.33:22) = 913, זה מושׁיעך וגאלך אביר יעקב = ЗЭ МОШИЭХА ВЕ-ГОЭЛЭХА АВИР ЙААКОВ = «это Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис.60:16) = 913, זה יהושוע בן דוד מושיע הוא = ЗЭ ИЕОШУА БЕН ДАВИД МОШИА hУ = «это Иисус сын Давида спаситель Он» = 913, ישו המשיח בן דוד הוא בן אלהים חי = ЕШУ А-МАШИАХ БЕН ДАВИД hУ БЕН ЭЛОИМ ХАЙ = «Иисус Христос сын Давидов Он Сын Бога Живого» (Матф.16:16) = 913, יהשוה המשיח בן דוד מלכנו הוא = ИЕОШУА А-МАШИАХ БЕН ДАВИД МАЛКЕНУ hУ = «Иисус Христос сын Давидов Царь наш Он» (Пс.88:19) = 913, ישוע הגלילי המשיח בן דויד = ЙЕШУА А-ГАЛИЛИ – А-МАШИАХ БЕН ДАВИД = «Иисус Галилеянин – Христос Сын Давида» = 913, זה ישו המשיח בן דויד מלכנו = ЗЭ ЕШУ А-МАШИАХ БЕН ДАВИД МАЛКЕНУ = «это Иисус Христос сын Давидов Царь наш» (Пс.88:19) = 913, זה מימרא אלהים ישוע בן אלהים = ЗЭ МЕМРА ЭЛОИМ – ЙЕШУА БЕН ЭЛОИМ = «это Слово Божие – Иисус Сын Божий» = 913, יהושׁע בן אלהים משיח יהוה = ИЕОШУА БЕН ЭЛОИМ МАШИАХ АДОНАЙ = «Иисус Сын Божий – Мессия Господень» (Плач.4:20) = 913, זה צמח יהוה יהושׁע שמו = ЗЭ ЦЕМАХ АДОНАЙ – ИЕОШУА ШЕМО = «это Отрасль Господа – Иисус Имя Его» (Ис.4:2) = 913, בן אלהים יחיד יהושוע שמו = БЭН ЭЛОИМ ЙАХИД  ИЕОШУА ШЕМО = «Сын Божий Единородный – Иисус Имя Его» = 913, מציל יהושוע שמו = МАЦИЛЬ – ИЕОШУА ШЕМО = «Спаситель – Иисус Имя Его» = 913, בן אלהים ובן אדם יהשוה שמו = БЕН ЭЛОИМ ВЕ-БЕН АДАМ – ИЕОШУА ШЕМО = «Сын Божий и сын Человеческий – Иисус Имя Его» = 913, ישו הנצרי מלכנו גואלנו = ЕШУ А-НОЦРИ МАЛКЕЙНУ ГОЭЛЭЙНУ = «Иисус Назаретянин Царь наш – Избавитель наш» = 913, ישוע הנצרי בן דוד הבן היחיד הוא = ЙЕШУА А-НОЦРИ БЕН ДАВИД А-БЕН А-ЙАХИД hУ = «Иисус Назаретянин сын Давида – Сын Единственный Он» = 913, ישו הנצרי בן דוד צמח יהוה הוא = ЕШУ А-НОЦРИ БЕН ДАВИД ЦЕМАХ АДОНАЙ hУ = «Иисус Назаретянин сын Давида Отрасль Господа Он» (Ис.4:2) = 913, ישוע הנוצרי בן דויד גאלנו = ЙЕШУА А-НОЦРИ БЕН ДАВИД ГОЭЛЭЙНУ = «Иисус Назаретянин сын Давида Избавитель наш» = 913, יהשוה הנוצרי בן דויד הוא בן אלהים =  ИЕОШУА А-НОЦРИ БЕН ДАВИД hУ БЕН ЭЛОИМ = «Иисус Назаретянин сын Давида – Он Сын Божий» = 913

[7] Или: זה יהשוה המלך בן אלהים הוא = ЗЭ ИЕОШУА А-МЕЛЕХ БЕН ЭЛОИМ hУ = «это Иисус Царь – Сын Божий Он = 583. הושע בן דויד ינון = ИЕОШУА БЕН ДАВИД – ИНОН = «Иисус сын Давида – ИНОН» (Пс.71:17) = 583, שׁפט צדק = ШОФЭТ ЦЕДЭК = «Судия праведный» (Иер.11:20) = 583, זה יהושׁע בן האלהים היחיד = ЗЭ ИЕОШУА БЕН ЭЛОИМ А-ЙАХИД hУ = «это Иисус – Сын Божий Единородный Он» = 583, יהשוה אדם קדמון הוא = ИЕОШУА АДАМ КАДМОН hУ = «Иисус – Первоначальный Человек Он» = 583,

[8] Этот же стих приводит и евангелист, говоря о благовестии Ангела (Матф.1:22-23).

[9] Противники таинственного понимания пророчества о девственном рождении Мессии считают, что если бы говорилось о девственнице, то было бы употреблено слово בתולה = БЕТУЛА = «дева, девственница».

[10] АЛЬМА – это молодая женщина брачного возраста. БЕТУЛА считается более подходящим термином для описания девственницы. Однако использование этих двух слов в Писании открывает нам много интересного. В книге Иоил.1:8 и Втор.22:19, слов БЕТУЛА используется для описания замужней женщины! А в Песн.1:2, 6:8, (а также в других местах) слово АЛЬМА описывает девственницу. Термин, относящийся к АЛЬМА в родственных языках (арабском, сирийском, угаритском) никогда не используется для обозначения замужней женщины. И Септуагинта, самый ранний перевод этого текста, переводит АЛЬМА как ПАРФЕНОС = «девственница». И, кроме того, существует подтверждающее свидетельство, основанное на размышлениях раввинов. Микраот Гедалот цитирует Раши. «Вот, АЛЬМА зачнёт и родит сына, и назовут его именем: Иммануэль. Это значит, что наш Создатель будет с нами. И таково будет знамение: ибо она девушка и не пророчествовала никогда в жизни, а тут поместится на ней Дух Святости» (Джон Фишер). Нужно отметить, что малолетняя девочка Мирьям – сестра Моисея в Торе названа А-АЛЬМА (Исх.2:8), также и раб Авраама называет девицу, невесту для Исаака, словом А-АЛЬМА (Быт.24:43). (ПВ)   

[11] См. приложение к толкованию буквы ТАВ: «Христос в пророческом образе скалы и камня», во второй книге «Еврейские буквы о Христе»

[12] «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:11,12).

[13] Эта фраза на иврите. Книга же Даниила написана на арамите. «… камень оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их» (Дан.2:34). Но сама суть фразы «камень от горы» на иврите передает тот мессианский образ, который описан пророком Даниэлем в его пророчестве. Еще один гематрический намек на Мессию «с горы» через Его таинственное Имя, записанное через Пентаграмматон (о Пентаграмматоне см. подробно в толковании буквы ШИН). Тора говорит о том, что Бог говорил с горы. «Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы...» (Исх.19:3). Фраза: יהוה מן־ההר = «Господь от Горы» в своем числовом значении равна гематрии Пентаграмматона – таинственного Имени יהשוה = ИЕОШУА = 326.

[14] Ибо Он «отсечеся от горы без рук», родившись от Девы без общения брачного. Божественное же писание нередко сверхъестественное рождение называет сечением из камня. Исаия, напоминая Иудеям о сверхъестественном рождении от престарелого и бездетного Авраама, сказал: «воззрите на твердый камень, из негоже изсечени бысте» (Ис.51:1). (Феодорит Кирский). «Господь наш Иисус родился в уничижении и подобно камню отсечен от горы, т.е. произошел от племени Авраамова. Гора знаменует и святую Деву, от которой отсечен камень без рук, т.е. неискусобрачно» (Ефрем Сирин).

[15] Слово: יְשוּעָה = ЕШУА = «спасение».

[16] Трехбуквенное сокращенное Имя: ישו = ЕШУ. Четырёхбуквенное: ישוע = ЙЕШУА. Пятибуквенное: יהושע = ИЕОШУА. Шестибуквенное: יהושוע = ИЕОШУА. И самое великое, и таинственное – Пентаграмматон: יהשוה = ИЕОШУА. Об этом подробно см. в толковании буквы ШИН во второй книге «Еврейские буквы о Христе».

[17] Также: במשיח יהוה = «Во Христе Господь» = 386.

[18] Или: אלהיכם הגדל הגבר והנורא = ЭЛОЭЙХЭМ А-ГАДОЛЬ А-ГИБОР ВА-А-НОРА = «Бог ваш, великий, сильный и страшный» (Втор.10:17) = 626, יהושׁע מלך המלכים = ИЕОШУА МЕЛЕХ А-МЕЛАХИМ = «Иисус – Царь царей» = 626. זה יהשוה מלאך הפנים הוא = ЗЭ ИЕОШУА МАЛАХ А-ПАНИМ hУ = «это Иисус Ангел Лика Он» = 626, זה יהשוה יהוה צדקנו הוא = ЗЭ ИЕОШУА АДОНАЙ ЦИДКЕЙНУ hУ = «это Иисус – Господь праведность наша Он» (Иер.23:6; 33:16) = 626, יהשוה בן אלהים זה הוא מנחם = ИЕОШУА БЕН ЭЛОИМ ЗЭ hУ МЕНАХЕМ = «Иисус Сын Божий это Он Утешитель» = 626.

[19] Или: זה יהשוה המשיח בן דויד אבן יקרת הוא = ЗЭ ИЕОШУА А-МАШИАХ БЕН ДАВИД ЭВЕН ЙИКРАТ hУ = «это Иисус Христос Сын Давида – Камень драгоценный Он» (Ис.28:16) = 1552, לדוד צמח צדיק יהושע המשיח בן דוד שמו = ЛЕ-ДАВИД ЦЕМАХ ЦАДИК ИЕОШУА А-МАШИАХ БЕН ДАВИД ШЕМО = «Давида Отрасль праведная – Иисус Христос сын Давидов Имя Его» (Иер.23:5) = 1552, זה המשיח סובל היסורין יהשוה בן דוד שמו = ЗЭ А-МАШИАХ СОВЕЛ А-ЙИСУРИН ИЕОШУА БЕН ДАВИД ШЕМО = «это Мессия несущий скоби Иисус сын Давида Имя Его» = 1552.