РОЗА И ЕЁ ШИПЫ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

РОЗА И ЕЁ ШИПЫ

Среди множества цветов, роза – это выдающийся цветок. Поэтому в различных культурах роза очень символична. В этом цветке присутствует как религиозный символизм, так и символизм человеческой любви. Розы, это ещё и свадебные цветы. Ведь роза символизирует любовь мужчины и женщины, а также путь их супружеской жизни. Почему роза соотносится с браком мужа и жены? Потому что, как роза сочетает в себе прекрасный цветок и острые шипы, так и в браке мужчины и женщины радость часто соседствует с печалью. Есть известная пословица «Кто желает наслаждаться розой должен терпеть ее шипы». Апостол Павел именно поэтому жалеет вступающих в брак говоря, что «таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1Кор. 7:28).

Цветы роз прекрасны. И самое прекрасное место какое может представить человек – Райский сад, не мыслим без прекрасных роз. Роза как королева цветов – непременная обитательница Рая.[1] Но разве в Раю может пребывать растение или цветок с острыми и ранящими шипами?[2] Святитель Амвросий Медиоланский считал, что в Раю у роз не было шипов. И лишь только после того, как Адам и Ева согрешили, розы, которые стали произрастать уже вне рая приобрели шипы, как очевидный отпечаток проклятия земли за грех первых людей.

Розы – это свадебные цветы. Почему роза соотносится с браком мужа и жены? Потому что, как роза сочетает в себе прекрасный цветок и острые шипы, так и в браке мужчины и женщины присутствуют и радость, и печаль. Есть известная пословица «Кто желает наслаждаться розой должен терпеть ее шипы».

 

Если использовать брачный символизм розы, то и её прекрасные лепестки, и её острые шипы указывают на то, что ожидает мужчину и женщину соединяющих себя супружеством. В браке есть то, что благословенно и прекрасно, а есть и то, что может оказаться проклятием и злом. Поэтому сочетающиеся в «плоть едину» должны быть готовы к тому, что среди них не всегда может быть «благоухание» и «красота». Но разве к этому призван человек? Разве для страдания, греха, и несчастья он предназначен, если пожелал создать семью? Конечно же это не так. Мы призваны быть благословенными и счастливыми, тем более в том, что создаётся по любви. Но после первого грехопадения, в жизни потомков Адама и Евы откликается то, что препятствует благословению. Это грех, который становится проклятием.

В Торе написано о супружестве мужа и жены так: «не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему = עזר כנגדו = ЭЗЭР КЕНЕГДО» (Быт. 2:18). Это благословение Бога. Муж = ИШ и жена = ИША благословляются Богом в Его акте творения, для их совместного действия в сотворённом для них мире. Но при возникновении греха, который поразил потомков первых людей благословение постоянно вытесняется проклятием. Проклятие пытается перевернуть благословение и занять его место. В благословении, жена создаётся как соработница, союзница мужа, помощница для него. עזר = ЭЗЕР = «помощь». Она как עוֹז = ОЗ = «сила», созданная в соответствии ему. ЭЗЕР КЕ-НЕГДО переводят как «помощница соответственно ему». Т.е. если муж, выполняет волю Творца и живёт, действуя в рамках своего и предназначения, тогда и его жена помощница соответственно ему. Но если вдруг муж в чем-то противится Богу, тогда и жена становится мужу противником – КЕ-НЕГДО, т.е. оппозицией ему.[3] И тогда она уже есть «сила для противления ему», и «подмога против него». Подмога и помощница кому? Либо, если муж нечестивый, – то она «подмога» Богу, Который стал противником мужа из-за его нечестия. Т.е. она для оппозиции мужу, чтобы противясь, показать ему в себе, на себе самой, его неправильный путь. Либо если муж праведен, и ему посылается искушение в виде противостояния жены, тогда жена помощница лукавому, который искушает мужа. В мидраше Берешит раба 20:11 так обыгрывается имя жены Адама – «Ева» = ХАВА. «Дана ХАВА Адаму, мужу своему, как «советница» = ХИВИТА, а посоветовала ему, как «змея» = ХИВЬЯ…[4] ты «Ева» = ХАВА – «змея» = ХИВЬЯ для Адама». Этот пример приведен чтобы показать, как грех изменяя благословение заменяет его.

Но в Торе есть и слова проклятия, которые возможно истолковать как некое превращение последствий греха в благословение. «Жене сказал Бог: … и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою = והוא ימשׁל־בך = ВЕ-hУ ИМШОЛЬ БАХ» (Быт. 3:16). Когда муж властвует и господствует как ему хочется, вопреки воле Всевышнего, то жена страдает. Т.е. господство над женой как над рабой, и ограничение её свободы – это последствие её греха, и один из пунктов Божьего проклятия за грех Евы. Но проявление этого проклятия может упразднится и превратится в благословение, если муж будет своей жизнью показывать пример, т.е. будет образцом праведности. Фразу hУ ИМШОЛЬ БАХ можно прочесть с другим смысловым значением: «он будет давать пример тебе», или «он будет назидать тебя (говорить притчу, поучение тебе)». Так как корень משׁל = МАШАЛЬ может иметь не только смысловое значение «господство», но также и «сравнение, пример, подобие, притча, пословица (насмешка),[5] назидание.[6] Если супруги не противоречат своей жизнью Всевышнему, тогда проклятье превращается в благословение. Муж не господствует над женой как над рабыней, и не выставляет ее посмешищем, но сам является ей примером и правилом – живой притчей. Потому что настоящее господство, это не насилие, в котором сильнейший заставляет подчиняться своей воле. Настоящая власть, это когда сильнейший имеет силы и возможность дать пример и образ для подражания в исполнении основополагающих принципов и установленного свыше порядка. Глупо от другого требовать совершенства или какого-то исправления, если сам человек не исправлен и далёк от идеала. Поэтому и написано у Соломона: «Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Прит. 27:19).[7] Как быть одному любезным, если другой противится и ненавидит? Как быть радостным, если другой зол? И как возрастать в праведности, если другой тянет вниз своим стремлением к нечестию? Супруги отображают себя в друг друге, влияя на внутренний мир чувств своего близкого.[8] И если говорить о недостатках и чертах характера, которые требуют исправления, то у каждого они свои. У мужа одни, у жены другие. Но общее стремление к правде Божией и любовь к друг другу содействуют супругам в задаче самоисправления.

Шипы у розы крючкообразно загнуты вниз. Это символ того, что ссоры, обиды и ненависть между супругами не позволят им совершить духовный подъём и достигнуть высот до тех пор, пока не исчезнут неправильные взаимоотношения в их браке.

В браке муж и жена должны учиться проецировать друг на друга самое лучшее. И к этому супруги идут много лет, проходя урок за уроком, и испытание за испытанием. Вся наша жизнь, это превращение в благословение последствий проклятия за грех. А так как семейная жизнь это один из наиболее значимых и основных пластов человеческой жизни, то работа над отношениями с ближними и родными людьми первостепенна. Ведь в Писании сказано в первую очередь об отношениях и любви к ближнему. А ближние это те, кто нас постоянно окружает, и в первую очередь, ближние друг-другу это супруги. Превращение и трансформация проклятий в благословение – это процесс избавления «розы», (символизирующей брак двух людей), от её «шипов». Чем меньше шипов, и чем больше лепестков, тем прекраснее роза. Шипы должны полностью исчезнуть. Ведь в раю нет колючек. Характер человека в первую очередь проверяется в отношении с ближним. И как сказал апостол «не любящий ближнего своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоан. 4:20). Без настоящей любви к ближнему и без уничтожения шипов, (т.е. греховных и злых черт нашего характера) невозможна настоящая любовь к Богу и восхождение к Нему. И здесь можно привести намёк. Почему у розы шипы загнуты вниз? Потому что если бы они были прямыми или загнутыми вверх, то они не могли бы так хорошо цеплять и удерживать тех, кто стремится ввысь. Но крючковатый шип, обращенный остриём к земле, ловит тех, кто желает высоты и препятствует их подъему. Пока в семье есть ссоры, вражда, ненависть и насилие – есть и препятствие, которое как шип задерживает духовный подъём супругов.[9] Поэтому для каждого из нас сказано: «любите истину и мир = ШАЛОМ»[10] (Зах. 8:19).

Наверное, на этих словах можно было бы и закончить проповедь о супружестве мужа и жены, но в священном Писании есть еще одно место, связанное с образом розы. Не хотелось бы обойти его молчанием. В книге Песнь Песней, на примере двух влюбленных раскрывается тайна взаимоотношений со Всевышним как целого народа, так и отдельной человеческой души. Конечно же первостепенный аспект этой книги – мистический. Но в книге явно дан образ взаимоотношения мужчины и женщины. Во второй главе есть такие слова:

1 Я роза (нарцисс) = חבצלת = ХАВАЦЕЛЕТ Саронская, лилия = שׁושׁנת = ШОШАНАТ долин!

2 Как лилия = שׁושׁנה = ШОШАНА между колючками, то возлюбленная моя между дочерей. (Песн.2:1,2)

Согласно христианским комментариям, в мистическом аспекте, Сам Всевышний[11] называет себя розой и лилией.[12] Райская роза всегда без шипов. Так и Любовь Всевышнего совершенна. С Его стороны брак, заключаемый с душой человека, безупречен. Всевышний и Его Завет с нами – Его брак, – безупречная райская роза, в которой нет изъяна. Интересно, что сначала Жених назвался «розой»,[13] а потом «лилией». «Роза», – это период испытания Заветом в течении земной жизни. Это время искушений и борьбы, – время проявления верности. Нам всё время приходится страдать за свою любовь и чем-то жертвовать ради неё. А когда мы с Ним в вечности – в вечном, нерушимом, небесном браке, тогда Он уже «Лилия». Пока же мы с Ним ещё здесь, в этом мире, мы должны уподобится Его Любви[14] – совершенной райской розе без шипов. И в аспекте супружеской жизни, где «двое становятся одной плотью» (Матф. 19:6), «роза», – это муж и жена, уподобляющиеся Своему Господину – Небесному Жениху. Когда у земной «розы» (т.е. в браке мужа и жены) пропадают шипы, они уподобляются небесной бесстрастной «лилии». «Лилией» становится брак мужа и жены, которые трансформировали «шипы» в «листья».[15] И для них единственно существующие шипы, причиняющие боль и скорби в этой жизни – это нечестие посторонних людей, делающих зло тем, кто потерял свои колючки и перестал быть похожим на них. Поэтому и сказано: «Как лилия между колючками…» (Песн. 2:2). В этой жизни «роза» должна сбросить «шипы», но это не означает что скорби совсем исчезнут. Да, боль ссор и обид исчезнет между супругами, но в этом мире еще много того, что причиняет временное страдание. И это не должно смущать, так как главное – это уподобление Ему, Небесному Жениху – «Райской Розе». Ведь мы призваны, чтобы в Его Завете превращать последствия проклятий в благословение.

Назад к списку