МАРФА И МАРИЯ: МЕТАФОРЫ И НАМЁКИ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

МАРФА И МАРИЯ: МЕТАФОРЫ И НАМЁКИ

 

Христос сказал о Божественном воздаянии тем, кто благотворит праведникам:

41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. (Матф.10:41,42)

А теперь сравним что Христос сказал Марфе, которая пребывала в заботе о приготовлении угощений, во время Его посещения её дома.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лук.10:38-42)

Возникает вопрос. Почему Марфа получила укор за хлопоты о приготовлении пищи для угощения Учителя, а её сестра Мария, не заботившаяся о угощении, получила похвалу? Ведь если столкнуть два стиха, то один говорит, что даже чаша холодной воды, поданная человеку во имя ученика, (т.е. поданная ученику Учителя), станет причиной вознаграждения свыше. А второй стих укоряет ту, которая не только во имя ученика, но во имя Учителя (т.е. не ученику, а самому Учителю) готовит угощение. И при этом восхваляется её сестра, которая пренебрегала хозяйственными хлопотами и просто слушала Христа.

Простой аспект ответа на это недоумение показывает нам, что когда говорит Божественный Учитель, то хлопоты и заботы о земном совсем не уместны. Сначала выслушай, а потом делай. Так как Божественное слово Истины, назидающее человека, нельзя оставлять в пренебрежении даже ради насущных хозяйственных забот. Нужно отметить, что слова Христа о «многой суете» хозяйственных дел были часто неправильно понимаемы и на деле извращаемы неумными людьми. Например, мессалиане[1] считали, что ручной труд неприличен для христиан. Но здесь нужно делать отличие. Например, одно – когда Сам Христос во дни плоти Своей говорил Слово людям или когда человек слышит Божественное откровение в Духе Святом, а другое – регулярное изучение Священного Писания.[2]

В истории о Марфе и Марии, кроме буквального, мы усматриваем и аллегоричный аспект, касающийся двух заветов.

Когда Всевышний дал Тору еврейскому народу, и они из уст пророка Моше услышали Божественные заповеди, то единогласно воскликнули: «все, что сказал Господь, сделаем и услышим = נעשׂה ונשׁמע = НААСЭ ВЕ-НИШМА» (Исх. 24:7). В этой фразе примечательно то, что слово «сделаем» стоит перед словом «и услышим». Слово НИШМА от корня ШМА = «слушать, вникать».[3] Фразу НААСЭ ВЕ-НИШМА можно перевести как «будем исполнять и поймём». Т.е. за безусловным исполнением будет следовать углубление и понимание Божественных повелений. В этой фразе приоритет поставлен на действие, а не на понимание заповеданного. Ведь в Торе очень многие заповеди недоступны для понимания. В Торе не объяснено, почему они были даны, какой в них смысл и что они в себе заключают. Есть даже такие, которые на первый взгляд кажутся совершенно бессмысленными.[4] Поэтому Израиль приоритетным избрал делание, т.е. исполнение Закона.

Если делать аллюзию на Тору Моше – то это поведение Марфы, которая являла в себе действие и исполнение. Мария же повела себя не так. Он оставила все заботы об угощении и села у ног Христа, слушая Его Слово, чем вызвала негодование своей сестры Марфы. И она является аллюзией на Тору Машиаха. Там на первом месте наполнение смыслом и пониманием услышанного. О Торе Мессии – Его Завете, было сказано пророком, что он отличен от Торы Моисея.

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый Завет,

32 не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот Завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: познайте Господа, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:31-34)

Духом Святым слово Божие будет пребывать в людях, заключивших Новый Завет и принявших Тору Машиаха. В Завете Мессии Духом Божьим даётся ясное понимание того, что требует и желает Бог. Загадки законов-хуким открываются в Торе Мессии.

Тора Моше – это образ Марфы действующей и в своих делах угождающей Богу. Но Тора Машиаха – это слышание и проникновение в тайны Слова Божьего. Если в Торе Моисея божественное откровение следовало за безусловным исполнением дел Закона, то в Торе Мессии настоящие угодные Богу дела и праведная жизнь начинается только после действия Божественного Духа в человеке.

Марфа укоряла свою сестру Марию обращаясь ко Христу. Но Христос ответил ей:

41 … Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть = αγαθην μεριδα = АГАФИН МЕРИДА, которая не отнимется у нее. (Лук.10:41-42)

Αγαθην μεριδα = АГАФИН МЕРИДА, или החלק הטוב = А-ХЕЛЕК А-ТОВ – это «хорошая часть» или «лучшая часть». Т.е. Марфе, заботящейся об угощении, Христос говорит понятным ей языком. Как всякий, сидящий за праздничным столом, видит и желает отведать «лучшую часть» т.е. самое лучшее и вкусное блюдо, так и Мария выбрала лучшее. Она выбрала слышание слова Учителя.

Назидательный аспект этой истории применим и к нашим реалиям. Есть немало людей, еще не познавших «лучшую часть» и суетящихся в заботах многих. Не познавшие Нового Завета, который пишется в сердце Духом Святым, препятствуют и другим таинственному слышанию слова Божьего. Основывающие свою праведность на «уставных» делах не бывают слышателями откровений. И Христос обличает всякого, кто «сам не входит и хотящих войти не допускает» (Матф. 23:13).

Но, несмотря на недовольство тех, кто «заботится и суетится о многом», выбирающий Тору Мессии избирает лучшую часть. Да будет она нашим уделом и нашей долей во веки!

Назад к списку