ОПАСНОСТЬ СОБЛАЗНА

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

ОПАСНОСТЬ СОБЛАЗНА

Когда Христос воскресил умершего сына Наинской вдовицы (Лук. 7:15), ученики Иоанна Крестителя пришли к своему учителю в темницу и рассказали о чудесах, которые совершил Иисус. И тогда Иоанн «призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Лук.7:19).

Что ответил Христос посланным ученикам Иоанновым?

22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;

23 и блажен, кто не соблазнится о Мне! (Лук.7:18-23)

Может показаться, что тот, кто сказал о Христе своим ученикам удивительные слова: «вот Агнец Божий … Сей … был прежде меня» (Иоан. 1:29,30) вдруг разуверился во Христе и начал сомневаться. Есть два мнения, объясняющих, почему Иоанн послал своих учеников с вопросом сомнения.

Первое мнение.[1] Иоанн, сидя в темнице царя Ирода, надеялся, что Христос освободит его, как и всякого заточенного праведника. Ведь пророк Исайя сказал о Мессии: «…Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Ис. 61:1), а также «… открыть глаза слепых, узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42:7). Но Христос, совершая различные чудеса, не вызволял заключённых, а ел с мытарями и грешниками. И Иоанн соблазнился этим, так как сам он был строгим аскетом, как и все ессеи,[2] живущие в пустыне.

Второе мнение, которого придерживаются церковные комментаторы, говорит, что соблазнился о Христе не Иоанн, а его ученики. И Креститель посылает их ко Христу, чтобы они не понаслышке, а воочию увидели чудеса, о которых предрек пророк Исайя.[3]

Но сегодня речь не о том, почему Иоанн, который сам ранее на берегу Иордана засвидетельствовал ученикам о Иисусе что Он «Агнец Божий», вдруг послал их убедиться, что Иисус – это тот самый Спаситель, «желаемый всеми народами».[4] Сегодня проповедь не об этом, а о «соблазне».

Что такое соблазн? Соблазн – это либо предмет, что-то или кто-то, или действие, из-за которого может возникнуть отрицательное суждение или грех, либо это сам грех или последствие греха. На греческом слово «соблазн» – это σκάνδαλον = СКАНДАЛОН».[5]

Христос сказал: «блажен, кто не соблазнится = σκανδαλισθη = СКАНДАЛИСТИ о Мне!»[6] (Лук. 7:23).  Если Христос упомянул соблазняющихся о Нём, то это значит, что у каждого человека есть опасность соблазна в отношении Христа. Ученики Иоанна Крестителя соблазнились о Христе, ожидая от Него более аскетичной и строгой жизни, подобно той, которую вели кумраниты – праведники ессейских общин, живущих в пустыне. Т.е. они ждали от Него большего, чем видели. Но соблазниться о Христе возможно не только в ожидании большего, но и в непринятии большего. Т.е. при таком виде соблазна соблазняются человеком даже при его очевидных достоинствах, считая его по происхождению или по каким-то другим личным или социальным признакам недостойным чего-то значимого и великого. Этот вид соблазна евангелист приписывает жителям города, в котором вырос Иисус.

54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?

57 И соблазнялись = εσκανδαλιζοντο = ЭСКАНДАЛИЗОНТО о Нем… (Матф.13:54-57)

Например, Нафанаил соблазнился местом жительства Христа, сказав: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоан.1:46).

В преддверии Рождества Христова необходимо понять причины, приводящие к соблазну. Ведь Христос был и остаётся камнем преткновения или камнем соблазна для многих людей. Апостол, цитируя пророка Исайю, использует слово СКАНДАЛОН:

33 Как написано:[7] вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна = σκανδαλου = СКАНДАЛУ; но всякий, верующий в Него, не постыдится. (Рим.9:33)

Каковы причины, побуждающие людей соблазняться о Христе? Чаще всего это незнание или непонимание Священного Писания и тайн Божьих. Вера, основанная на непонимании, неустойчива. Если человека поверхностно научили верить, то его вера лишена  фундамента, которым является откровение Божье. Т.е. у простецов, пренебрегающих углублением в свою веру и кичащихся своим невежеством, отсутствует необходимая основа, как откровение Священного Писания, так и личное сверхъестественное откровение. Всё, что держит такую веру – это лишь традиционный уклад общины. Вера такого человека может легко быть поколеблема соблазнами через логические доводы противников веры[8] или через неоправданные надежды.[9]

Вопросов, которые могут соблазнить, много. Особенно если эти вопросы имеют свои доводы. Может ли Безграничный стать Ограниченным во времени и пространстве? Как принять и понять, что Всевышний – Его Божественное Слово стало плотью?[10] Как может Безначальный воплотиться в слабое и ограниченное человеческое естество? Зачем Богу страдания? И т.п.

Легко верить, что Христос – это обычный человек, поддерживаемый Богом. Но как понять тайну того, что Божественная природа Логоса в рождении от Девы объединилось со страдающим человеческим естеством Мессии? Для понимания этого необходимо углубляться в тайны веры, постигая Откровения Божьи и их объяснения. Можно в Духе Божьем уверовать в догматы веры, но невозможно понять тайну воплощения прежде понимания кеносиса,[11] имманентности, трансцендентности, теофании и того, о чём говорит апофатическое и катафатическое богословие. Апостол Павел, будучи ученым книжником, который учился у наставника своего поколения Гамалиила,[12] в своих посланиях христианским общинам объяснял многие тайны Божественного Мессии. Например, вот эти слова апостола.

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя выше всякого имени,

10 дабы пред именем Иеошуа преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,

11 и всякий язык исповедал, что Господь Иеошуа Мессия в славу Бога Отца. (Фил.2:6-11)

Даже в таком коротком отрывке послания апостола Павла присутствует великая глубина, при погружении в которую открываются многие тайны Богоявления. Апостол через личное богооткровение на пути в Дамаск приобрёл веру. Но его вера не была бездумной. Он, как учёнейший муж своего времени, осмыслил веру через ранее приобретённые знания.[13] Но не все могли вместить тайны и откровение Божие. Многие из иудеев, особенно из начальствующих в народе, соблазнились о Христе. Апостол говорит:

23 мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн = σκανδαλον = СКАНДАЛОН, а для эллинов безумие,

24 для самих же призванных, иудеев и эллинов, Христа, Божию силу и Божию Премудрость; (1Кор.1:23,24)

Святитель Амвросий Медиоланский писал о соблазняющихся Сыном Человеческим: «Господь сказал: «Горе миру сему от соблазнов» (Мф. 18:7), потому что Крест Господа многие сочли соблазном, но смирение Господа во время страданий – это таинство нашего спасения. Он пострадал, чтобы мы посвятили себя добродетели и следовали примеру Его смирения. Горе тому, кто не уверовал в Крест Христов! Этим соблазняются слабые: «Лучше ему, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6)».

 

Соблазн о Христе, это прежде всего соблазн о Его Крестных страданиях и смерти. Может ли Бог во плоти умереть? Зачем умирать Богу? Но ответ в том, что Мессия для того и пришел в мир, чтобы Своей смертью искупить виновных от их греха, за который наказание – это смерть.

Без постижения и погружения в тайны веры легко соблазниться и отпасть. Тот камень, который был положен Богом на Сионе – это Мессия. Он назван не только камнем преткновения и скалой соблазна = מכשׁול = МИХШОЛЬ – он еще назван камнем испытания или камнем экзаменационным.

16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытания = אבן = БОХЭН, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. (Ис.28:16)

Тот, кто, видя этот «Камень» не преткнулся и отверг соблазн = МИХШОЛЬ, тот прошел испытание и выдержал экзамен = БХИНА. Тот не будет постыжен в своей вере.

Как мы сказали выше, что основа соблазна о Христе – это незнание и непонимание. Это было и с некоторыми последователями Христа, которые, соблазнившись через своё непонимания таинственных слов Христа, отошли от Него. Как написано:

60 Некоторые из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?

61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет = σκανδαλιζει = СКАНДАЛИЗИ вас? …

66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. (Иоан.6:60-66)

Если опасность соблазна = מכשׁול = МИХШОЛЬ в незнании и поверхностном представлении предметов веры, то нужно обязательно вникать в них и исследовать тайны откровения Божьего. Как сам человек должен погружаться в эти тайны, так и другим помогать по мере своих сил. У пророка Исайи есть замечательные слова, которые мы можем привести здесь в контексте нашей темы:

14 И сказал: уравнивайте, уравнивайте, очищайте путь, убирайте = הרימו = АРИМУ преткновение (соблазн) = מכשׁול = МИХШОЛЬ с пути народа Моего (Ис.57:14).

Для того чтобы люди могли беспрепятственно идти путём правды, нужно убрать препятствия с этого пути. Применимо к нашей теме интересна фраза этого стиха: הרימו מכשׁול = АРИМУ МИХШОЛЬ. Как мы говорили, слово МИХШОЛЬ – это «соблазн». А вот слово АРИМУ в этом стихе обычно переводят «убирайте». Но на самом деле это слово связано с «возвышением, высотой, подъёмом», так как его корень רוֹם = РОМ = «высь, высота». И мы можем усмотреть в этом призыве Всевышнего повеление возвышать все соблазны, которые является ничтожными и низкими по своей сути, до уровня правильного понимания. Возвысив[14] человека от низости тривиальных и примитивных воззрений, мы можем убрать соблазн о Христе. Ведь сказано, что блажен всякий, кто не соблазнится о Нём!

Назад к списку