ВОЙНА С АМАЛЕКОМ: ПОЛЯРНОСТЬ ДВУХ АРМИЙ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

 

Метафору духовной войны Писание отображает через вражду двух народов – Исраэля (ישראל), и Амалека (עמלק). В буквально историческом аспекте народ Израильский – это потомки Иакова,[1] который после встречи с Ангелом Лика получил от него имя Израиль. Амалекитяне же, это потомки Эсава, – брата Иакова,[2] который изначально враждовал на брата своего. Но в таинственном аспекте Израиль и Амалек это два духовных полюса как людей, так и ангелов.

 

С одной стороны, это полюс праведности. Ведь «Исраэль» в одном варианте прочтения, это ישׂר-אל = ЙАШАР ЭЛЬ = «прямой Божий»,[3] т.е. идущий прямым путём принципа Божественной справедливости. В духовном мире отображение прямоты и правды символизирует загадочный ЛИВЬЯТАН НАХАШ БАРИАХ = «левиафан змей Прямой», который противостоит злому полюсу ЛИВЬЯТАН НАХАШ АКАЛАТОН = «левиафану змею Искривленному».[4] Это метафора прямоты и искривления духовных змеев, которую использовал пророк Исайя[5] таинственно указывает на Машиаха (Он же «Ангел Имени» до вочеловечивания), и на нечестивого ангела Самаэля, который именуется также Сатан. В другом варианте прочтения имя Исраэль, это тот, кто «увидел Бога. Мидраш Элияу Раба предлагает прочтение: «ИСРАЭЛЬ – это: איש-ראה-אל = «ИШ-РАА-ЭЛЬ» = «человек увидевший Бога». Под народом Израильским нужно понимать всех познавших Бога, вступивших с Ним в Завет, и поступающих праведно.

 

С другой стороны, это полюс нечестия. Амалек – это враг Израиля. Еврейский комментарий говорит что слово «АМАЛЕК» происходит от слова «МЕЛИКА»,[6] Это действие разъединения. В этом же и функция Амалека. Он нацелен на разъединение цельного. Разделение головы и тела, это отделение разума от чувств, когда понимание, мировоззрение человека не находятся в соответствии с его жизнью. Также иудейские комментаторы имя עמלק = АМАЛЕК прочитывают как לק עמ = АМ ЛЕК = «народ-кровосос».[7] С именем Амалек также связывают страдание и горе которые он приносит Израилю. В Зоар Ки Теце 111 сказано: «Буквы עמל = амаль = «беда, страдание, горе»[8] записаны в имени Амалек = עמלק … И Амалек наверху – это Самаэль». Т.е. в таинственном аспекте еврейская традиция связывает Амалека с личностью Самаэля, который искушал первых людей и является врагом всего рода человеческого. Всякий не стоящий в Истине, и противящийся Истине – это Амалек. Предводитель же этого рода противников – Сатан. Как и сказано Мессией к противящимся Истине:

 

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в Истине, ибо нет в нем истины. (Иоан.8:44)

 

В Писании, как народ Израиля, так и народ Амалека названы «первым. «Израиль святыня Господа, первые плоды Его…» (Иер. 2:3). «… первый из народов[9] Амалек …» (Чис. 24:20). Еврейские комментаторы говорят, что «всё первое – это самое важное, самое сущностное в любом предмете. Приношение первых плодов может быть двояким: и со стороны святости, и со стороны нечистоты. Поэтому пророк сказал: самая важная, самая сущностная часть всего святого и чистого, чем Всевышний одарил мир, сосредоточена в Израиле. С другой стороны, все нечистое и недоброе, что поселилось в мире после преступления, совершенного первым Змеем в раю, как бы сконцентрировано в Амалеке. Поэтому Амалек также назван «первым». Таким образом, Израиль и Амалек оказываются в полярно удаленных друг от друга точках: Израиль – у корня святости, а Амалек – у корня нечистоты».

 

Апостол Иаков говорит, что «Плод правды сеется в мире = שלום = ШАЛОМ у тех, которые хранят мир = שלום = ШАЛОМ» (Иак. 3:18).[10] Божественный плод праведности – может быть только у тех, кто хранит мир с Богом, повинуясь Ему. Слово ШАЛОМ кроме значения «мир» также означает «цельно, всецело, совершенно».[11] Кто хранит цельность своей души и мирен в своих намерениях, тот ИЗРАИЛЬ – святыня и плод Его. Но если кто наследует нрав духовного АМАЛЕКА, тот ненавидя целостность всегда пытается отгрызть от целого = МАЛАК, и разделить цельное на части. Амалек ненавидит Шалом, т.е. «мир» и «цельность».

 

Еврейские комментаторы говорят, что другое свойство Амалека – это охлаждать духовный пыл и ревность по воле Божьей. Мидраш Танхума, глава Ки Теце 9, рассказывает об этой черте характера, дав комментарий на слова Торы:

 

18 Помни, что сделал тебе Амалек… когда ты выходил из Египта, как он встретил тебя = КАРХА в пути и умертвил всех слабых и беззащитных, идущих позади. (Втор.25:18)

 

Мидраш объясняет, что ивритское слово «КАРХА» = «встретил тебя», можно перевести еще и как «охладил тебя». Ведь похожий корень имеется у слова קר = КАР = «холод». Амалек олицетворяет холодный расчет, который заставляет нас подвергать сомнению любое событие нашей жизни. Исходя из контекста становится понятным совпадение числового значения букв у слов עמלק = АМАЛЕК и ספק = СОФЕК = «сомнение» = 240.

 

Когда Израиль в пустыне допустил сомнение сказав: «есть среди нас Всевышний или нет?»[12] (Исх. 17:7), тогда, как написано: «пришел Амалек и воевал с Израилем в Рефидиме» (Исх. 17:8).

 

Еврейские комментаторы говорят, что место, где это произошло, назвали Рефидим не случайно. Слово רפידים = РАФИДИМ раскладывают, как два слова: רפו ידהם = РАФУ ЙАДАИМ = «опустили руки»[13] или РИФЪОН ЙАДАИМ = «расслабление рук». Когда нет веры и уверенности в Боге, когда дух охладевает от сомнений, тогда уже нет силы, которую подаёт Бог. Поэтому нам заповедано: «Духа не угашайте» (1Фесс. 5:19).

 

Духовная война между тем, кто от Израиля и тем, кто от Амалека не в физическом истреблении друг друга, а в изменении своего врага и присоединении к своему стану. Два Ливьятана – один с полюса праведности – Прямой, а другой с полюса нечестия – Искривлённый, присоединяют к своему царству подобных себе. Ведь этимология слова ЛИВЙАТАН происходит от слова «присоединять».[14] Амалек пытается разделить царство Единого Бога и остудить Дух Его подданных. Израиль же пытается разжечь пламя Духа в сердцах врага и сделать их подданными Всевышнего. И эта «война у Господа против Амалека из рода в род» (Исх. 17:16). Если она во век у Господа, значит и у воинов Его. Поэтому заповедано Израилю об этой войне: «изгладь память Амалека из поднебесной; не забудь» (Втор. 25:19).

 

Но в этом мире зло как будто побеждает добро. В этом мире кажется, что зло сильнее добра. Но это лишь только сокрытие силы Бога до времени. Кажущиеся победы Амалека не должны охлаждать наш дух. Нам нужно знать, что Сила Божия и Его власть сокрыты от плотских глаз лишь на время. Ведь написано, что хотя и «первый из народов Амалек, но конец его – гибель» (Чис. 24:20). В этой жизни мы должны делать своё дело – не позволять Амалеку превращать нас во врагов Божьих пренебрегающих Его Принципами, и по возможности, изменяясь сами восходя от силы в силу, мы должны изменять противников из лагеря Амалека. Наше дела не разъединять, но объединять. Этим хранением целостности и мира совершается противостояние Амалеку.

 

Помоги нам в этом Бог!

Назад к списку