МАТЕРИАЛЬНЫЙ ДОСТАТОК И ВОЗДЕРЖАНИЕ

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

 

В христианской среде, есть немало апологетов учения «процветания»,[1] которое вопреки словам Христа «горе вам, богатые! … Горе вам, пресыщенные» (Лук. 6:24-25), проповедуют материальный успех и блага финансового достатка. Но прислушиваясь к словам Христа, который говорит: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Матф. 19:23), христианство в лице лучших его представителей, всё-таки пошло не путём стяжательства, но противоположным путём аскетизма и воздержания. Почему этот путь предпочтительней гедонизма, конформизма и различных учений «процветания»? Возможен ли компромисс пути бедных и пути богатых? Что мешает богатому войти в Царство Божие? Действительно ли материальное изобилие или достаток является помехой вхождения в Царство? И действительно ли материальная бедность и аскетизм настолько же спасительны для человека, насколько гибельно для него богатство?

 

Когда-то премудрый царь Шломо сказал:

 

8 суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,

9 дабы, пресытившись, я не отрекся и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и божиться Именем Бога моего. (Прит.30:8-9)

 

В этих слова Соломона представлены две крайности, в которых человек может проявиться с негативной стороны. Первое – это нищета. Нищета – это крайняя нужда.[2] При нищете человек для выживания может решится на преступление и обман. У нищих часто возникает ропот и злословие Бога. И как известно, среди нищих людей действительно немало опустившихся, порочных людей и пройдох. Но если вдуматься в слова царя Шломо, то нищета иногда может способствовать смирению человека. Ведь о богатой и сытной жизни он говорит: «чтобы, пресытившись, я не отрекся и не сказал: «кто Господь?». Значит, при нищете возможен обратный эффект.

 

Но и нищий, лишенный достатка, может как и надменный богач иметь не меньшую гордыню, отречение и неверие. А богатый, может воровать гораздо больше, чем ворующий из-за нужды. Я не апологет богатства или нищеты, так как понимаю, что многое зависит от самого человека, который проверяется нищетой или богатством. Нужно признать, что как нищета не открывает врата Царства Божьего, так и богатство не закрывает их. Но они могут оказать влияние на человеческую душу.

 

Что касается богатства. Человек с достатком, чтобы не подпасть под прещение Евангельских слов, возвещающих горе богатым, должен знать о тех опасностях, которые через достаток и богатство могут испортить его душу.

 

1. Через призму материального богатства человеку может показаться что он самодостаточен и независим от Бога.  

 

Опасность изобилия, как и сказал царь Шломо, в том, что человек начинает полагаться не на Бога, а на своё богатство. Человеку с большими возможностями часто кажется, что ему не нужен Бог. Могучие, славные, и богатые мира сего чувствуют себя независимыми. Но это не значит, что их богатство виновато в этом. Ведь был Иов, богатейший человек своей земли и эпохи, который каждые десять дней возносил Богу благодарение и жертвы за грех. И Авраам не перестал быть верным Богу, когда умножилось его богатство. И поэтому, если случилось духовное превозношение, человек должен мысленно смирить себя пред Богом, и осознать свою зависимость от Него.

 

2. Иногда человек может пресытиться, и за пресыщением могут появиться желания, ввергающие человека в излишества являющимися неприличными для той среды или общества, в которой находится человек. Последствие этого пресыщения ненасытность. Виной этому – раздутое эго человека, который отвергнув Бога поставил в центр самого себя. Как и написано у пророка: «Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен…» (Авв. 2:5). И чтобы избежать этой опасности, опять же, никак не обойтись без самоограничения, т.е. воздержания.

 

3. Иногда богатство застилает глаза и сердца человека не позволяя видеть тех, кому он в силах помочь.

 

Здесь уместно вспомнить известную притчу объясняющую эту слепоту. «Посмотри в окно, что ты видишь? – Вижу, детей и бедняка идущего по дороге. – А теперь посмотри в зеркало. Что ты видишь там? – Только себя. Так вот и окно, и зеркало – из стекла, но стоит добавить немного серебра – и ты уже видишь только себя». Если человек ослеплен жадностью и лишен любви, то его отношение к богатству будет препятствием для входа в Царство Божие. И ведь не просто так упомянул Христос «игольное ушко». Слово «верблюд», может оказаться «канатом», которому также проблематично пройти сквозь игольное ушко, как и верблюду через узкий лаз в городской стене.[3] Но и толстая веревка распущенная на тонкие нити может быть вся протянута в игольное ушко. И здесь таится намёк на те добрые дела человека, которые он совершает от достатка своего.

 

4. Иногда для достижения и удержания богатства может показаться, что необходимо нарушение закона и совершение неправедных действий. Но нужно знать, что богатство опирающееся на неправду может оказаться препятствием для входа в Царство Божие. Чтобы избежать этой опасности, человек должен сделать выбор в сторону правды, и удержать себя от греха, довольствуясь приобретением праведным.

 

Само богатство или нищета, это просто статус человека в этом мире. Но кроме внешнего статуса, есть внутреннее состояние человеческой души. Все перечисленные выше опасные искажения могут возникнуть не только у богатых людей, но и у тех, кто весьма ограничен в материальных благах. Так как не размер богатства закрывает вход в Божие Царство, а отношение человека к нему. В любом случае, никакому человеку без воздержания и самоограничения не обойтись. Поэтому апостол в послании к галатам[4] сказал и богатым, и бедным, что воздержание, как и другие добродетели, являются «плодом духа». Воздержание соседствует со смирением – т.е. кротостью, которая не оставляет веры, и не отстаёт от милосердия. А во главе же всего – любовь.

Назад к списку