ДАРЫ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

 #несказаннаяпроповедь

Пасечнюк В. "Не сказанная проповедь" 

 

На праздник Вознесения Христова было сказано о мессианском аспекте Пс.67:19. Первая часть этого стиха таинственно пророчествовала о восхождении Мессии на высоту небес, и об освобождении пленных душ, которые были под узами противников рода человеческого. Вторую же часть стиха христианская экзегеза[1] относит к событию Пятидесятницы Христовой.

 

19 Восшел на высоту, пленил плен принял дары для человеков = לקחת מתנות באדם = ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т БААДА́М, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. (Пс.67:19)

 

«…принял дары для человеков». Мессия Страдающий воскреснув от мертвых и восшедши на высоту Небес стал Мессией Прославленным, и в нем прославлено человеческое естество всех верующих Ему людей. Он, как человек, воспринял славу от Бога, и этой славой венчаются верующие во Имя Его. Будучи прославленным человеком в небесах и имея Славу Сына Божьего, Он, будучи Царём вечного Царства посылает Дух Святой верующим в Него.[2] Как написано:

 

46 И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, …

49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:46-49)

 

О этом пророчествовал Иезекииль.[3] Христос как Сын Человеческий и наш Спаситель принял на высоте дары для нас – людей. Бесценный же Дар – это Дух Святой. Как написано:

 

2 Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;

3 и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. (Ис.45:2,3)

 

Для кого и для чего эти «дары»? Для нас! Чтобы даже противящиеся язычники – гоим, могли быть причастны Царству Машиаха и обитать за закрытыми вратами у Господа Бога во святой горе Его. Примечательно, что и в еврейской традиции книга Зоар Идра раба,[4] в таинственном аспекте под «даром» разумеет Шхину (т.е. Присутствие Всевышнего), Присутствие и Шхина могут быть понимаемы и как подаваемая человеку благодать «дар Духа Божьего».

 

Еврейская традиция рассматривает этот стих 67-го псалма в отношении Моисея поднявшегося на гору Синай, для того чтобы получить Тору для народа. Но Завет и Тора Моше, являются отраженным Светом Завета и Торы Машиаха. «Рабби Берехья сказал: каков был первый избавитель – Моше, таков будет и последний избавитель – Машиах».[5] Как Моше взошел на Синай и взял Тору для народа написанную на каменных скрижалях, так и Машиах взойдя на высоту «горы Божией» взял для народа Тору, которая пишется Духом Божьим на скрижалях сердца.[6]

 

Если говорить о фразе לקחת מתנות באדם = ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т БААДА́М, то практически все переводчики переводят ее одинаково: «принял дары для человеков». Но буквальное прочтение немного другое. Буквально «Ты принял дары в человеке» или «Ты принял дары человеком». Кстати сказать, такое прочтение усматривается в греко-славянском переводе: «ελαβες δοματα εν[7] ανθρωπω» = «пріsлъ є3си2 да‰ніz въ человёцэхъ». Человеческая природа Христа (дух, душа, и тело) была после Его вольного унижения прославлена той Божественной Славой, которая была превечной Славой Божественного Логоса имманентно являющего тварному миру Трансцендентного Бога. Мессия Страдающий по Своём восшествии на Престол Славы стал максимально Прославленным и Превознесенным. Эта слава – слава Божественного Слова, Творца неба и земли. Как и читаем слова Христа сказанные Им перед Его страданием и вознесением:

 

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (Иоан.17:5)

 

Взойдя на высоту небес земная природа Сына Человеческого была прославлена Божественной Славой и воцарением Его на небесном престоле.[8] И уже в человеческом естестве всякий причастный Мессии сподобляется освящения и благодати Божественного Духа. Мессия принял дары в человеке = «БЕ-АДАМ», т.е. в Своей человеческой природе. И теперь каждый, кто от Тела Его, может быть прославлен в Нём. И дары Духа Божьего даются человеку не для того чтобы пользоваться ими для своей корысти,[9] но для того, чтобы знать волю Бога и действовать согласно ей. Дух Божий подает силу человеку для выполнения Божественной воли. Дух Божий движит человеком и действует в нём для пользы народа Божьего, и для умножения славы Бога в этом мире.

 

Во фразе: לקחת מתנות באדם = «Ты принял дары в человеке» (Пс. 67:19) = 1481 мы усматриваем гематрический намек на Того, Кто принял эти дары. Эта гематрия у эпитетов записанных через Пентаграмматон: יהשוה בן אלהים גאלך קדושׁ ישׂראל הוא = ИЕОШУА БЕН ЭЛОИМ ГОЭЛЕХА КАДОШ ИСРАЭЛЬ hУ = «Иисус Сын Божий Избавитель твой – Святой Израилев Он» = 1481, יהשוה המשיח אישׁ מכאבות הוא = ИЕОШУА А-МАШИАХ ИШ МАХОВОТ hУ = «Иисус Христос муж скорбей Он» = 1481.[10] 

 

Весь же девятнадцатый стих равен числовому значению 4435, как и мессианские фразы: ישוע הנצרי המשיח עלית למרום שׁבית שׁבי לקחת מתנות באדם = ЙЕШУА А-МАШИАХ А-НОЦРИ АЛИ́ТА ЛАМАРО́М ШАВИ́ТА ШЕ́ВИ, ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т БААДА́М = «Иисус Мессия Назаретянин – Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков» = 4435, ישוע המשיח ישעי עלית למרום שׁבית שׁבי לקחת מתנות הוא = ЙЕШУА А-МАШИАХ ЙИШЬИ АЛИ́ТА ЛАМАРО́М ШАВИ́ТА ШЕ́ВИ ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т hУ = Иисус Христос спасение мое восшел на высоту, пленил плен, принял дары Он» = 4435, или ישוע בן דויד המשיח מרומם עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות = ЙЕШУА БЕН ДАВИД А-МАШИАХ МЕРОМАМ АЛИ́ТА ЛАМАРО́М ШАВИ́ТА ШЕ́ВИ ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т = «Иисус сын Давида Мессия Превознесенный восшел Ты на высоту, пленил плен, принял дары» = 4435. (А также через Пентаграмматон): יהשוה המשיח ינון שמו עלית למרום שׁבית שׁבי לקחת מתנות = ИЕОШУА А-МАШИАХ – ИНОН ШЕМО АЛИ́ТА ЛАМАРО́М ШАВИ́ТА ШЕ́ВИ ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т = «Иисус Христос – ИНОН Имя Его, восшел на высоту, пленил плен, принял дары» = 4435, יהשוה המשיח צלוב עבורנו עלית למרום שׁבית שׁבי לקחת מתנות = ИЕОШУА А-МАШИАХ ЦАЛУВ АВУРЭЙНУ АЛИ́ТА ЛАМАРО́М ШАВИ́ТА ШЕ́ВИ ЛАКА́ХТА МАТАНО́Т = «Иисус Христос Распятый за нас восшел на высоту, пленил плен, принял дары» = 4435.[11]

Назад к списку