ДРАГОЦЕННАЯ СМЕРТЬ

#несказаннаяпроповедь 

 

 

В 115 псалме сказано, что «преподобные» = ХАСДИМ,[1] драгоценны (букв. «тяжелы», т.е. «имеющие вес», «дорогие») в глазах Бога.

 

6 Драгоценна пред Богом смерть преподобных Его. (Пс.115:6)

 

И драгоценна не только их жизнь, а даже их смерть. Почему драгоценна. Потому что их жизнь и их смерть, это святая жертва Ему. Они не заботятся о том, чтобы продлить свою жизнь за счет предательства, заботы о себе, но даже ценой жизни, остаются верными слову Бога. Их смерть, это благоуханная жертва. Первый из ХАСДИМ – это Мессия. Он не только ЦАДИК = «праведник», но Он воистину Образ преподобия Богу, т.е. ХАСИД = «милостивый». Он в милосердии Своем принял на Себя за наш грех справедливость Божественного возмездия. Он умилосердился над народом Своим и стал Искупителем его греха. В стихе этого псалма мы усматриваем намек. Гематрия всего этого стиха: יקר בעיני יהוה המותה לחסידיו = ЙАКА́Р БЕЭНЭ́ АДОНАЙ, hАМА́ВТА ЛАХАСИДА́В = «Драгоценна пред Богом смерть преподобных Его» = 1062, соответствует числовому значению эпитета Мессии записанного через Пентаграмматон: יהשוה הנוצרי המשיח הוא = ИЕОШУА А-НОЦРИ – А-МАШИАХ hУ = «Иисус Назаретянин – Мессия Он» = 1062.[2]

 

Христос воплощение Божественного Слова. Бог имманентно явил себя в максимальном умалении и приближении к роду человеческому. Этот максимальный кеносис явлен нам в Сыне Человеческом. И это явление было актом милосердия и любви к роду человеческому.

 

10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (1Иоан.4:10)

 

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан.3:16)

 

Воздаяние за грехи принял за нас по своей человеческой природе «Сын Божий». Сын Человеческий есть Нерукотворенный Храм и Присутствие Всевышнего. Он есть великая Святыня – Святой Божий, которым дается нам Искупление. Примечательно, что в книге псалмов есть такие слова:

 

1 Псалом = МИЗМОР Асафа. Боже! язычники пришли в наследие Твое, осквернили святый храм Твой, Иерусалим превратили в развалины. (Пс.78:1)

 

Мидраш Эйха Раба Спрашивает: Почему написано МИЗМОР = «радостный гимн», а не КИНА = «траурная элегия»? На что это похоже? Царь построил свадебный дворец для своего сына, побелил его и украсил. Сын же прогневал царя. Немедленно царь явился в свадебный дворец, разрушил стены и разорвал занавесы. Узнав все это, учитель сына взял свирель и начал играть веселую мелодию. Царь разрушил свадебный дворец сына, а ты играешь веселую мелодию? – спросили у него. – Я радуюсь, что царь излил свой гнев[3] на стены и балки, а не на самого сына.[4]

 

Аллегория Христа, как Святилища Божьего, становится буквальным аспектом понимания разрушенного Храма. Как Первый Храм разрушается за грех народа, но сам народ полностью не истребляется, так и Помазанник предаётся смерти за спасение людей. Он поражается за грех народа. Этот параллельный аллегоричный образ, в прямом смысле, был отражен в осмыслении разрушения как первого Храма, где хранился Ковчег Завета, так и Храма второго. Можно привести гематрический намек. Из предания известно, что оба храма были разрушены 9 ава. Это день трагедии, когда Святыня, где было явное присутствие Всевышнего, была разрушена. Перед своими страданиями Христос сказал:

 

19 … разрушьте храм сей,[5] и Я в три дня воздвигну его.

20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

21 а Он говорил о храме тела Своего. (Иоан.2:18-22)

 

Машиах есть та Святыня, и тот МИКДАШ = «Святилище», в котором обитает Бог.[6] Пророк Исайя пророчествовал о Мессии, Который будет предан смерти. И в его пророчестве можно усмотреть намек на разрушение храма. Гематрия фразы תשעה באב = «девятое ава» = 780. Такая же гематрия и у фразы אישׁ מכאבות = «муж скорбей» = 780, из пророчества Исайи. Об Машиахе, как о «Муже Скорбей» говорит пророк Исайя в 53 главе:

 

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей... (Ис. 53:3).

 

Этот «муж скорбей», в котором как в Святилище было Присутствие Всевышнего, «был поражаем, наказуем и уничижен Богом». Еврейская традиция говорит, что Бог Свой гнев обрушил на Свою Святыню – Храм, чтобы народ остался жив. Как учат мудрецы Талмуда, Бог перенаправил гнев Свой на дерево и камень. И храм был разрушен. Именно также Бог поступил со Своим Нерукотворенным Храмом – Машиахом, для того чтобы грех народа был прощен. Христос был предан смерти. На его кресте была надпись ישוע הנצרי מלך יהודה = ЙЕШУА А-НОЦРИ МЕЛЕХ ИЙУДА. Гематрия этой надписи = 861. Этаже гематрия и у фразы: בית המקדש = БЕЙТ А-МИКДАШ = «Дом Святости» = 861.[7] Нужно отметить что такая же гематрия и у другого мессианского эпитета, записанного через Пентаграмматон: יהשוה בן דויד המשיח וגאלנו = ИЕОШУА БЕН ДАВИД – А-МАШИАХ ВЕ-ГОЭЛЭЙНУ = «Иисус сын Давида – Мессия и Искупитель наш» = 861.[8]

 

Распятие Христа – это Искупительный акт милости Божией, которая дарована нам Сыном Божьим Иеошуа. И Его смерть драгоценна не только в глазах Божьих, но и в глазах всех, кто познал Его милость и получил Его Спасение.

Назад к списку