ИСКУССТВО СПОРА

#несказаннаяпроповедь

 

 

Спор – это несогласие с мнением оппонента.[1] Очень часто, спор, это отстаивание правды. Там, где начинается отстаивание правды, там же возникает и осуждение неправды или несправедливости. Спор – это всегда словесное отстаивание своего мнения. И по большому счету, спор никогда не должен оканчиваться применением силы, так как после этого для установления мира большинство силовых конфликтов все равно приходится решать через словесные споры, обсуждения и дискуссии. Споры бывают там, где нарушается основы справедливости. Но бывают споры и религиозные. Сколько войн и было начато за отстаивание своих религиозных мнений, и сколько крови было пролита из-за вероучительных разногласий как между различными культами, так и внутри отдельных религий. Нужно отметить, что настоящие верующие всегда против силовых решений в религиозно-догматических спорах. За силовое решение обычно выступают лишь те из называющих себя верующими, кто имеет в этих спорах финансовый или административный[2] интерес.

 

Но нужны ли споры? Да конечно же нужны. Там, где нарушается правда возникает желание восстановить справедливость. Также и в религиозных вопросах перекосы в вероучениях и богословской мысли, а также искажение ритуальных практик порождают ответную критическую реакцию, которая противостоит заблуждениям. В спорах, где логически обнаруживается неправда, выявляется и путь к установлению торжества правды. В спорах выявляется и способность некоторых людей к искусству спора в котором спорящие приходят к единомыслию и миру. Как и сказано апостолом:   

 

19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. (1Кор.11:19)

 

Но что касается разномыслий и споров, у апостола Павла есть и другие слова:

 

14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения = λογομαχειν[3] = ЛОГОМАХИН, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. (2Тим.2:14)

 

В одном случае апостол видит в разномыслиях и спорах некую пользу, которая заключается в выявлении искусных людей, умеющих логически мыслить и развивать мысль доказывая правоту. Но в другом случае он видит в ссорах и словопрениях лишь вред и никакой пользы. Далее апостол Павел пишет к Тимофею:

 

23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры = μαχας[4] = МАХАС;

24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,

25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:23-26)

 

«Глупые и невежественные споры рождают ссоры». А ссора – это не просто несогласие со мнением оппонента, но уже ненависть, зложелательство, отсутствие компромиссов и дискуссий.[5] Споры допустимы, и если есть среди правых искусные в изложении правды, а среди неправых понимающие и разумные чтобы услышать справедливые доводы, тогда споры приводят оппонентов к миру единству на основе правды. Но если таких людей среди спорящих нет, то эти споры, во-первых, как сказал апостол «глупы и невежественны».[6] Там споры не приводят к миру и пониманию Истины. Где глупость и невежественность, там справедливые доводы не принесут плода, но напротив, там возникнет вражда. И если кто-то пренебрёг разумными доводами и логически верными построениями, дающими возможность понимания, тот тем более не поймет язык грубости, враждебности и силы. Тот, кто считает себя духовным и послушным Богу не должен доказывать свою правоту с ненавистью и враждебной эмоциональностью. Как указывает апостол Павел в своём послании, язык кротости является более действенным для проникновения правды в уши и сердце того, кто неправ в своем заблуждении. «Незлобивость» есть признак истинной «учительности»,[7] т.е. свойства научения правде. Спор должен быть во Имя Небес, т.е. для цели следования Правде Божией. Нужно искать то что служит и ведёт к миру. Как и написано:

 

19 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. (Рим.14:19)

 

Что же устанавливает мир и ведёт к нему? Это основа мира и спокойствия – справедливость, т.е. Правда Божия. Справедливость, это Божественный Принцип и фундамент, на котором возможно возведение других Божественных принципов – любви и милосердия. Поэтому для мира людям нужно искусство спора во Имя Небес. Это искусство спора необходимо и в религиозных спорах. Нужно отметить, что в еврейской традиции есть такое понятие как ПИЛПУЛЬ.[8] Как сообщает википедия, по одной из версий, слово «ПИЛПУЛЬ» происходит от еврейского слова ПИЛЬПЕ́ЛЬ = «перец», что указывает на остроту ума или остроту дискуссии, проявляющуюся в подобных обсуждениях. По другой версии, слово происходит от двух похожих слогов-примеров: «ПИЛ» и «ПЕЛ», что означает противоположность, переворачивание туда-сюда. Каждый спорящий должен ставить себя на место оппонента чтобы понять его правду и его доводы. Поставив себя на место другого человек побуждает себя к пониманию его позиции и мнения. Это бывает очень полезно для того, чтобы прийти к соглашению, и этот переворот всегда позволяет выявить несправедливость, которая удаляет желанный мир.

Назад к списку