ПОЗНАНИЕ СЛАВЫ БОГА

Ранее, при рассмотрении слов «обилие благодати производит благодарность во славу Божию» (2Кор. 4:15), было объяснено, почему праведники из-за полученной ими благодати, становятся причиной благодарения и славословия Бога другими людьми. Через праведника является сила Бога в этом мире, и для людей становится ближе Божественное Присутствие. И если это совершается через обычных праведников, получивших благодать от Бога, то максимально открыл Славу Бога нам Тот Праведник, который совершал невиданные чудеса, исцеляя болезни, изгоняя бесов и воскрешая мертвых. Тот, праведник, по слову Которого естественный порядок и законы этого мира чудесно изменялись. Тот праведник, Который накормил тысячи людей пятью хлебами. Тот, Кто запретил ветру и успокоил воды моря, Тот, Кто ходил по воде, и Тот, Кто молился за распинающих Его. Ангелы очень четко отражают Славу Бога. Но кроме ангелов, в тварном мире есть еще более ограниченные разумные создания – это люди. Человек намного грубее ангельской природы пока находится в настоящей плоти пребывая в мире века сего. Бренность тленной плоти и его несовершенство, вызванное грехопадением, не дает человеку явно отображать Славу Всевышнего. И никто бы, никогда не дерзнул даже подумать, что Бог может соделать Царем Своего вечного Царства, Сына Человеческого. Но пророк Даниил провозвестил откровение, данное ему о «Сыне Человеческом», который был усажен на Небесный Престол Славы[1] и «Ему дана власть, слава и царство, и… владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:9-14). Если во дни плоти своей Христос вызывал возгласы изумления и благодарения исцеленных и утешенных, если Он в дни немощи, как Сын Человеческий являл чудодейственную Силу перста Божьего,[2] то во дни Славы Своей, Он «открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых» (Рим. 1:4). В воскресшем для вечности теле Христос являет полноту Славы Всевышнего. Познание славы Бога в полноте происходит только через Мессию. Апостол Павел в той же главе, в которой написал о благодати, производящей благодарность во славу Божию, сказал и о познании Славы Божией в лице Иисуса Христа:

6 Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. (2Кор.4:6)

Христос – это вочеловечившийся «Лик Божий».[3] Христос есть явление славы Бога в максимальном кеносисе (самоумалении) «во дни плоти Своей» (Евр. 5:7). А прославленный и превознесенный Христос – это максимальное явление Славы Бога для рода человеческого. И познавший через Божественное озарение теофанию Бога в личности Мессии Страдающего, сможет без ущерба познать Славу Бога в личности Мессии Превознесенного.