[1] רִמָּה‎ = опарыш, червь.

[2] ‎תּוֹלָע‎ = 1. пурпур, багряница, червленая ткань; 2. червь, опарыш, моль.

[3] Также и в книге Зоар: «Семь судов будут произведены над человеком, когда он уйдет, скончавшись, из мира: 1. Высший суд, когда дух выходит из тела; 2. Когда деяния и речи его выступают перед ним, провозглашая о нем; 3. Когда он входит в могилу; 4. Суд могилы; 5. Суд червей; 6. Суд преисподней; 7. Суд духа. … Поэтому человек должен всегда следить за деяниями своими и пребывать пред Господином своим». (Зоар. Вайакель 96). Судя по тому, что суды перечислены в значении воздаяния за грех, а также указано на возможность избежания этих судов, то «суд червей» нужно понимать в аспекте наказания червем неумирающим.

[4] ДЕРАОН = דראון означает «отвратительное, мерзкое», подобно этому слову «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие для вечного позора и отвращения = לדראון = ЛЕ-ДИРЪОН» (Дан.12:2). А корень слова ДЕРАОН, от ДИРА = «червь» на языке мудрецов. (Радак)

[5] В христианской экзегезе часто под червем неумирающем метафорично подразумевается либо муки совести, либо злые побуждения, влекущие ко греху тех, кто уже не может их удовлетворить. Но как с первым, так и со вторым мнением трудно согласиться по некоторым причинам.

[6] Рав Валли объясняет фразу из пророка «ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет»: «Но когда выходят они, тогда видят погибель товарищей своих злых … червь сотворен из зла которое сотворено их телом, и не умирает он потому, что он ЙЕЦЕР А-РА = «злое начало»… и огонь (Геинома) пылает пока не поест все их зло, в душах их». (А. Сыпков)

[7] «САТАН, он же «злое начало» = ЙЕЦЕР А-РА, он же ангел смерти». (Бавли. Бава батра 16а)

[8] АШМЕДАЙ – имя главы демонов в апокрифах и вавилонской агаде (см. Бавли. Псахим 110а: «Сказал рав Йосеф: все четное отдано во власть Ашмадая, царя демонов».). Имя «АШМЕДАЙ», вероятно, употреблялось в значении «истребитель». («Истреблять» = שמד‎). В палестинских Мидрашах встречается также имя «ШАМДОН» = שמדן‎. (Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона). Другое мнение, что Шамир был подчинен не Ашмедаю, а «Князю Моря» = РААВУ. («Сказал ему Асмодей: он мне не подчиняется, а подчиняется князю моря… (Мидраш Теилим 78). Этот же текст повторяется в Бавли Гитин 68а-б, и «Ялкут Шимони»). Раав же, «Князь моря», в свою очередь также соотносится с покровителем Мицраима, с Сатаном (Самаэлем), т.е. с главенствующим в мире нечистых духов. Подробно о Рааве см. в толковании буквы МЕМ.

[9] Маhариль в Хидушей агадот Гитин 68б говорит: «Ибо пришел Шамир, из-за того, что был он силой духовной подобно чертям, и поэтому Шломо властвовал (ими)...» (А. Сыпков)

[10] Достойно внимания свидетельство дьякона Сергея Досычева из Санкт Петербурга, который в молодости (1966 г) пережил опыт клинической смерти и посмертного пребывания в мире духов. В сети есть его рассказ об этом опыте (как в видеоформате, см. 1:29:35, так и в тексте). О черве он рассказывает, как о реальном существе весьма умного поведения. В том бестелесном состоянии Досычев почувствовал, как червь вошел в его руку и начал передвигаться, причиняя невероятную боль. Он говорит: «Это такая ужасная боль – чувствовать в себе чужую волю в действии и конкретные действия! ... червь, который был мне показан, длиной 15-20 см, а в диаметре 3 см, подвижный, могущественный, приносящий ужасное страдание, когда выключается чувство времени и кажется, что это бесконечность».

[11] И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр.6:15-17)

[12] И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; (Быт.3:14)

[13] ‎פֶּגֶר‎ = ПЭГЭР = «труп, (мёртвое) тело». «И будут выходить и увидят в трупах людей = בפגרי האנשׁים = БЕ-ФИГРЭЙ А-ЭНАШИМ, согрешающих во Мне, ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет …» (Ис.66:24). Это, те, кто мертв по грехам своим – «Это смерть вторая». (Откр.21:8). Как и сказано: «Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». (Откр.3:1)

[14] Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, … это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою. (Чис.18:19). … при всяком приношении твоем приноси соль. (Лев.2:13) – т.е. при всесожжении из скота и птицы, а также при всех воскуряемых частях всех святых жертв. (Сифра)

[15] Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лук.12:49)

[16] Слово ГЕИНОМ переводится как «долина Инома» («ГАЙ» = גיא = «долина», «ИНОМ» = הינום = имя некоего человека). Название образовано от названия долины Инома или Еннома к юго-западу от Иерусалима. Здесь был расположен Тофет – место, где, согласно (2Пар.33:6; 4Цар.23:10; Иер.7:31-32, 19:6-14), идолопоклонники сжигали детей, приносимых в жертву Молоху, а позже это место стало свалкой нечистот. Смрад и дым, шедший от этой долины, сделал её впоследствии символом Преисподней – Ада – Геены – Геинома. (Википедия)