КТО СМОЖЕТ УВИДЕТЬ БОГА

КТО СМОЖЕТ УВИДЕТЬ БОГА

(Из «Не сказанная проповедь» Пасечнюк В.)

 

Может ли человек видеть Бога? Конечно же нет. Сущность Бога, которая трансцендентна тварному миру, никто никогда увидеть не сможет. Как и написано: «Бога не видел никто никогда» (Иоан. 1:18). Также и апостол Павел говорит: «Господь господствующих… обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим. 6:15,16). Всевышний не видим даже ангелами Божьими, они предстают лишь пред Ликом Его, т.е. пред Его теофанией. И чем выше в своей иерархии ангел, тем ближе Он к Лику Бога, и тем больше его познание Тайны присутствия Божьего.

Но как мы говорили в прошлой проповеди, Бог являет Себя в теофании – т.е. в Своем Явлении. Самая ограниченная Его теофания – это Машиах. Потому и сказал апостол: «Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан. 1:18). В Евангелии мы читаем ответ Христа ученику, который просил: «покажи нам Отца».

8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоан.14:8,9)

Также известны слова Христа, за которые Его хотели побить камнями. Он сказал: «Я и Отец – одно» (Иоан. 10:30). В этом мире Мессия был страдающим бедняком, но в Его вознесении, Он Мессия Прославленный. В личности превознесенного Машиаха открывается полнота Присутствия Творца. И Превознесенный Мессия – это теофания Всевышнего, которая во Свете своей Славы есть Присутствие Лика Божьего. Воскресший и Превознесенный Христос – это Мессия Прославленный. Он Свет Божий, открывшийся в своем вознесении и восседании на царском троне Славного Царства Божьего. За земным человеческим естеством Христа был сокрыт Свет Всевышнего. И Сам Христос, в образе Страдающего бедняка был максимально унижен и ограничен.[1] Но тому, кто как ограниченный человек все претерпел, и тому, кто был воскрешен для жизни вечной, было сказано: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1). Христос по своем воскресении из мертвых превознесенный Царь царей, и царство Его – царство вечное.[2] О Нем, всему миру и всем народам, от Всевышнего сказано, что Он Царь, поставленный над Горой Божьей – над вечными обителями святых: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Пс. 2:6). Мессия Превознесенный и Прославленный – это человек, в котором явила Себя полнота[3] Божественного Присутствия. Его телесная человеческая суть преображена воскресением для вечной жизни, и в Его человеческой личности без прежних ограничений открылся Свет Всевышнего. Об этом сказал апостол, позволяя нам уразуметь, что Прославленный и Превознесенный Мессия царствует уже без покрова Страдающей плоти, которая когда-то скрывала величие и Свет Божественного Присутствия. 

16 … если же мы и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. (2Кор.5:16)

На престоле Славы Машиах, Владыка и Царь тварного мира. Теперь уже нет ограничений, которые Христос имел, пребывая среди людей в страдающем естестве бренной плоти. Прославленный Машиах – это Лик Божественной Славы – Он Свет всему миру.

Поэтому в Грядущем мире не нужны будут светила небесные, так как светильником Небесному граду будет Солнце Правды[4] – Христос. Как и написано в откровении Иоанна:

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо Слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.

24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. (Откр.21:23,24)

В Танахе есть место, где Иов говорит таинственные слова о том, что его глаза увидят Бога.[5]

25 А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день над прахом восставит распадающуюся кожу мою,

26 и я во плоти моей узрю Бога.

27 Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевают внутренности мои в чреве моем! (Иов.19:25-27)

Какого Бога узрит человек во плоти и останется жив? Глаза человека в будущем веке увидят Бога Искупителя. И если Бога нельзя увидеть никому, то глаза увидят Того, в Ком явил Себя Всевышний, того, кто через свою жертвенную смерть[6] искупил человека. Т.е. увидят Господа и Царя царей – Искупителя, Божественного Машиаха, который когда-то «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53:4).

Возникает вопрос: Почему тогда Христос сказал в заповеди блаженства, что только «чистые сердцем, Бога узрят» (Матф. 5:8)? А разве злодеи, грешники, и все нечистые сердцем не узрят Бога?[7] Ведь написано:

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и Славой великой. (Матф.24:30)

Увидят и восплачутся. Почему народы мира возрыдают? Потому что Слава, в которой будет явление Мессии Прославленного – это будет великая Слава Отца. Для всех непричастных Свету, Свет Славы Всевышнего будет «огнем» и «тьмой». Откуда мы учим это?

14 Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?

15 Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;

16 тот будет обитать на высотах …

17 Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; (Ис.33:14-17)

Свет Славы – это Огонь поядающий для непричастных Ему. И как написано, глаза только тех, кто ходит в правде увидят Царя в красоте Его. Почему? Потому что красота Царя Искупителя – это Свет Его Славы, который могут вынести только праведники причастные Ему. Также и в книге Малахи говорится о Последнем Дне этого века и о явлении Света Солнца Правды, который для праведников –веселие и исцеление, а для грешников – огонь поядающий.

1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.

2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; (Мал.4:1,2)

О тьме и мраке, которые будут в день явления Славы Божией учим из пророка Амоса:

18 Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет…

20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.[8] (Ам.5:18-20)

Другой стих из книги Амоса можно понимать в этом аспекте, как говорящем о наступлении «зари» = שׁחר = ШАХАР, при котором Свет восходящего Солнца Правды для непричастных Богу становится тьмой.

13 Он, … рассвет = שׁחר обращает в мрак, и шествует превыше земли; Господь Бог Саваоф – имя Ему. (Ам.4:13)

Нужно отметить что именно такое толкование дает арамейский Таргум по этому стиху:

13 Ибо вот явился создавший горы и сотворивший ветер, возвестить человеку, каковы дела его, устроить свет праведникам подобно свету гор, который усиливается, привести тьму на злодеев, чтобы сокрушить злодеев земли, Господь Воинств имя Его. (Таргум Амос 4:13)

День явления Господня для грешника «мрак и тьма».[9] Здесь есть аллюзия на тьму, поразившую египтян.

21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.

22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;

23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. (Исх.10:21-23)

Мидраш говорит, что египтяне, зажигая огонь, все равно оставались во тьме ничего не видя. И даже входя в дома евреев, где не было тьмы, египтяне пребывали во мраке. Есть мнение, что египтяне были ослеплены светом Славы Творца.[10] Нужно отметить, что когда-то подобным образом был ослеплен и апостол Павел при явлении ему Христа на дороге в Дамаск.[11]

Во время Страдающей плоти, Христос, призывая людей говорил, что Он «Свет миру».

12 Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоан.8:12)

Но еще более Христос будет Светом для праведников в грядущем веке. Там все следовавшие воле Творца «узрят лик Его». Свет Славы Машиаха будет светильником Небесного Иерусалима.

3 … престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. (Откр.22:3-5)

Но Свет Господень увидят не все. Это мы учим и из 48-го псалма, в котором упоминаются люди безумные и бессмысленные, уподобляющиеся своей бездуховной жизнью животным. Это состояние, при котором главенствует животная душа (НЕФЕШ А-БЕhЕМА), и побуждает человека потворствовать эгоистичной натуре.[12] Человек уподобляющийся животному или хищнику, ищет только свою корысть и добивается жизненного комфорта через неправду и несправедливость. Но как написано в этом псалме:

20 но пойдет он к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. (Пс.48:20)

«Пойдет к роду отцов своих», т.е. пойдет вслед за теми, кто жил раньше него, и кто был подобен неразумным животным. Как написано: «он уподобится животным... этот путь, есть безумие их» (Пс. 48:13). Ведь человек недуховный в неразумии своем и не знании Истины уподобляется животным, которые чужды совести, справедливости и милости.

Написано: «никогда не увидят света» (Пс. 48:20). Что это за Свет, который не увидят грешники? Это Свет Мессии и Свет Славы Всевышнего, как написано в другом псалме: «во свете Твоем мы видим свет»[13] (Пс. 35:10).

Не увидевшие Свет Машиаха и не познавшие Истину Его в этом мире, не просвещенные здесь Светом Его Духа любви, останутся в темноте и там, в мире Грядущем. Поэтому и написано: «никогда не увидят свет». Здесь уместен гематрический намек. Если прочесть фразу из этого стиха без предлога ЛО = «не», יראו־אור = «увидят свет», то она укажет нам своим числовым значением на Машиаха. Ведь гематрия слов ЙИРЪУ ОР = «увидят свет», равна гематрии Имени משיח בן דוד = МАШИАХ БЕН ДАВИД = 424.

Фразу יראו־אור = «увидят свет», из-за схожего корня можно прочесть и как «убоятся свет». И здесь намек на двойственность Света Машиаха. Для праведника – это благой Свет Правды позволяющий видеть Господа, а для злодея – это огонь опаляющий и ослепляющий, страх и ужас, не позволяющий узреть Творца. В этом же аспекте двойственности Света Мессии понимаем сказанное в Евангелии:

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11)

Погружение в Свет Машиаха это огонь Духа Его. Кто-то, принимая Дух пребывает в Свете, а кто-то, являясь чуждым Духа, ввергается в Огонь Палящий.

Назад к списку