СВЕТ И ТЬМА – ПРОСТОТА И ЛУКАВСТВО

СВЕТ И ТЬМА – ПРОСТОТА И ЛУКАВСТВО

(Из «Не сказанная проповедь» Пасечнюк В.)

 

Свет и тьма, искренность и лукавство, чистота и скверна, святость и нечестие – это слова антонимы, показывающие несовместимое и противостоящее друг-другу. Смысловые понятия, разведенные по разным полюсам необходимы. Они указывают на добро и зло, на то что хорошо, и на то что плохо.

 

В Евангелии есть слова Христа, в которых мы видим полярность, указывающую на хорошее и плохое.

 

34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет просто =
απλους,[1] то и все тело твое будет светло = φωτεινον;[2] а если оно будет лукавым = πονηρος,[3] то и тело твое будет темно = σκοτεινον.[4] (Лук.11:34)

 

АПЛУС – ПОНИРОС = «простой – лукавый».

ФОТИНОС – СКОТИНОС = «светлый – темный».

 

Если у человека «око простое», то и тело его «светлое». Если «око лукавое», то и тело его «темное». Слово АПЛУС = «простой, искренний», которое соотносимо с оком человека, указывает на то, что это человек простой, искренний, не ищущий свою личную выгоду, т.е. человек бескорыстный. Слово ПОНИРОС = «лукавый, злой», напротив указывает на человека высматривающего только свою выгоду, ищущего свою корысть. Человек с лукавым оком, хитер, коварен, скуп, зол и корыстен. ПОНИРОС – это свойство падшего мира. Как сказал апостол: «Мы знаем, что … весь мир лежит во зле = πονηρω = ПОНИРО» (1Иоан. 5:19). Если человек бескорыстно смотрит на мир, то он не свойственен этому миру и не сообразуется в веком сим.[5] Такой бескорыстный человек «иной» для этого мира. Поэтому человек, который имеет чистое, искреннее око, бескорыстный и добрый называется АЛЬТРУИСТОМ = «другим».[6] Он не таков как те, кто сообразован этому миру, он чужд лукавства.

Примечательно, что дьявол назван «лукавым» = ПОНИРОС.[7] Он враг рода человеческого. Из светоносного ангела, он превратился в ангела «тьмы». Апостол называет ниспавших духов мироправителями тьмы = σκοτους = СКОТУС[8] века сего (Еф. 6:12). Отдавший себя во власть злого побуждения и лукавства следует путем дьявола. Лукавый человек находится под «властью тьмы».[9] Находящийся во тьме, сам становится «темным». Где нет простоты, искренности, чистоты мировоззрения, помыслов и взглядов, там человек, – все его существо, лишается света и пребывает в темноте. Апостол говорит, что мы должны быть во свете, а не во тьме. Если мы считаем себя Божьими, мы должны быть сынами света – т.е. просвещенные Духом Божественной любви и истины.

 

4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

5 Ибо все вы – сыны света = φωτος = ФОТОС и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы = σκοτους = СКОТУС. (1Фесс.5:4,5)

 

Бог наш Просветитель – Он наш Свет. Его Словом и Его Духом святости и любви, мы просвещаемся, и из «сынов тьмы» века сего, мы становимся «сынами Света». Того, кто старается выбраться из традиций и темных обычаев мира сего, того, кто старается идти прямым путем указанным в слове Всевышнего, сам Бог просвещает Светом Своего Духа и зажигает светильник его внутреннего человека. Как написано в псалме:

 

25 и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.

26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно,

27 с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его…

29 Ты освещаешь = φωτιεις = ФОТИИС светильник мой, Господи; Бог мой просвещает = φωτιεις = ФОТИИС тьму = σκοτος = СКОТОС мою. (Пс.17:26-29)

 

Искренний и милостивый человек наполняется и просвещается Его Светом. Все существо такого человека – его дух, душа, и все тело исправляются, и в своем стремлении к правде начинают естественно для возрожденного человека «отвергать худое и избирать доброе» (Ис. 7:15). Человек же лукавый и идущий кривым путем, человек недобрый, остается темным и лишенным Света Божьего, потому что сообразуется с темнотой века сего. И об этом написано:

 

5 свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его.

6 Потемнеет = σκοτος = СКОТОС свет = φως = ФОС[10] в шатре его, и светильник его угаснет над ним. (Иов.18:5,6)[11]

 

Если вернуться к словам Христа об простом и лукавом оке, то нужно обратить внимание еще и на другие, не для всех понятные слова.

 

35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лук.11:34)

 

Как нужно понимать эти слова? Как свет может оказаться тьмой? Ответ: Часто человек считающий себя Божьим, верующим, просвещенным, ходящим во свете истины, на самом деле имеет «лукавое око»[1] и все его тело (т.е. все его действия и стремления)

 

41 Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. (Лук.11:41)

 

У пророка Исайи мы можем увидеть эту же истину. Просвещение и свет лишь только там, где милосердие, любовь, самопожертвование, и помощь тому, кто в более худшем положении.

 

7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

8 Тогда откроется, как заря, свет = φως = ФОС твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя…

10 Когда ты отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет = φως = ФОС твой взойдет во тьме = σκοτει = СКОТИ, и тьма = σκοτος = СКОТОС твоя будет как полдень; (Ис.58:7-10)

 

Справедливый и милосердный удостаивается просвещения, и его тьма становится светом. Если опять вернуться к Евангелию от Луки, которое говорит о «свете и тьме» человека, то в следующей двенадцатой главе мы можем опять усмотреть связь милосердия с сияющим светом светильника.

 

33 … давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими.

36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего... (Лук.12:33-36)

 

Слова «будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина» дает нам аллюзию на притчу о десяти девах взявших светильники свои.[12] Мудрые девы вышли навстречу Жениху со светильниками, наполненными елеем. Здесь метафора. В этом мире человек имеет возможность приобретать для своего светильника «елей» добрых дел на «торжище», т.е. проявляя милость и благотворя людям в течении всей своей земной жизни. Примечательно, что в Евангелии от Матфея эти же слова о «сокровище неоскудевающем на небесах» стоят рядом со словами о «чистом и лукавом оке». И там же добавлены другие слова, которых нет в этом месте у Луки. Это слова о службе Богу и мамоне.[13] Но так как наша проповедь и без того сильно затянулась, то о «Боге и мамоне» будет сказано в следующий раз.

Назад к списку