ГОРЕ ВАМ, ИБО ВЫ УЖЕ ПОЛУЧИЛИ СВОЕ УТЕШЕНИЕ

ГОРЕ ВАМ, ИБО ВЫ УЖЕ ПОЛУЧИЛИ СВОЕ УТЕШЕНИЕ

(Из «Не сказанная проповедь» Пасечнюк В.)

 

Многим знаком богач из притчи Христа, который говорил: «душа моя! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись...» (Лук. 12:18)

Евангелие говорит о нем:

19 ... он одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

22 ... Умер богач, и похоронили его.

24 ...и, возопив, сказал: ... умилосердись надо мною ... ибо я мучаюсь в пламени сем.

25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, ... и ныне ... ты страдаешь; (Лук.16:19-25)

 

Пример богача, который наслаждался жизнью, но после смерти вдруг оказался в мучительных страданиях побуждает ум к размышлению. Еврейская традиция говорит о том, что и у пророка Моисея были вопросы о путях Бога в этом мире. Человека всегда смущает то, что жизнь несправедлива. Перед глазами всегда много примеров, где праведник страдает, а злодей благоденствует. Все это волнует чувства и ум человека, а иногда доводит его до неверия в промысел Всевышнего, которым все управляется ко благу. Моисей просил у Бога «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:13). Бог ответил Моисею, и в Торе записан этот ответ. Эти три стиха[1] еврейская традиция толкует как «13 атрибутов милосердия Бога».[2] И хотя в них упоминается, и справедливость, и строгий суд, они все равно названы милосердием.[3] Мидраш говоря о трудном вопросе Моисея, «почему есть злодеи, которым хорошо и праведники, которым плохо», открывает нам то, что не видно плотскому взору.[4] По объяснению комментаторов Тосафот, благополучие и счастье злодеев в этом мире, и страдание праведников означают, что Бог сохраняет наказание нечестивых и награду праведников для следующего мира. Т.е. праведники, у которых в жизни было немного греха, получают свое наказание здесь в этой краткой земной жизни. А нечестивые, которые имели малое количество добрых дел в этой жизни получают свою награду, чтобы в будущем веке у них не было дерзновения требовать участи праведников. Человек с плотским оком, не видит этой тайны и соблазняется о «несправедливости», которой полна наша жизнь. Но духовные очи видят воздаяние нечестивым в этом мире, которое состоит не в поражении и мщении, но совершается в том, что здесь злодеям «выплачивается» благоденствием за все те немногочисленные дела, которые случились в их жизни. Именно этот видящий «взгляд очей» можно истолковать в 90 псалме, где говорится что вокруг праведника падают тысячи.[5] «Падают» – это значит живут нечестиво и совершают злодеяния. «К тебе не приблизятся» – т.е. не смогут приблизить и увлечь тебя в свои ряды нечестивцев.

«Только смотреть будешь очами твоими» – означает что тот, кто имеет не плотской, но духовный взгляд, тот у кого «глаза Его – в голове его» (Еккл. 2:14), тот «видит воздаяние нечестивым». Имеющий глаза, видит, что «плата нечестивым» в этом мире – это благоденствие и счастье. Их рай на земле, в этом мире. Почему и сказано было в притче Христа «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, ... и ныне ты страдаешь» (Лук. 16:19-25).

У апостола Петра в его послании есть такие слова:

 

9 знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников = ἄδικος соблюдать = τηρειν[6]  ко дню суда, для наказания (2Пет.2:9)

 

Слова «знает Господь, как соблюдать беззаконников ко дню суда, для наказания» здесь мы можем понимать, как раз в аспекте уплаты злодеям их причитающейся награды в виде их благоденствия за то малое добро, которое они сделали вопреки своему злодейству в этой жизни.[7] Бог хранит и соблюдает нечестивцев попирающих справедливость[8] и совершающих зло, чтобы все причитающееся за их случаи добра, как мера за меру, через закон воздаяния сторицей, было уплачено нечестивым в этом мире. Как написано: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать…». (2Тим. 3:12,13). Но также сказано:

 

17 Блажен человек, которого наказывает Бог, и потому вразумления Всемогущего не отвергай. (Иов.5:17)

 

Это сказано о праведнике,[9] которому в этом мире необходимо усовершенствовать свой путь правды, пройти искушение и пострадать за то зло, которое когда-то было допущено им по отношению к другим. Праведник всегда обличаем Богом за малейшую несправедливость. Древний человек весьма опасливо относился к безбедной, благоденственной и лишенной трудностей жизни.

Если человек допускает несправедливость и зло в своей жизни, но при этом живет прекрасно, без потрясений и бед, не бедствует и не страдает, то в этом случае человеку стоит призадуматься, а не оставлен ли он Богом доживать свою жизнь в благоденствии до дня смерти? Не соблюдает ли нас Бог ко дню суда, для наказания? Работа Духа Божьего изнутри пробуждает в нас нашу совесть, а вовне, обращает нас на путь правды, через свое спасительное действие и промысел. Но если работа Духа останавливается, – то это плохой знак для человека. Как говорил Д. Вилкерсон: «наихудшее время для человека, – когда Бог предает человека его излюбленному греху и прекращает всякую работу Духа Святого в его жизни». Страшно быть оставленным Богом и получить в этой жизни всю уплату за свои добрые дела.[10] Как сказал Христос:

 

24 Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. (Лук.6:24,25)

 

В «Прологе» упоминается беседа монаха с одной богатой и почтенной женщиной в Александрийском храме, которая горько плакала, чем и привлекла его внимание. Инок спросил: «Кто же это тебя так обижает, что ты так горько жалуешься Богу?» Женщина со слезами отвечала: «Я нахожусь в мире, и меня никто ничем не обидел. Вот о том-то я и плачу, что за мое небрежение Бог оставил меня и уже три года не посетил меня никакой скорбью. В это время ни сама я не болела, ни сын мой, даже из домашней птицы ни одна не пропала».

 

Не все видят падение нечестивых и «плату», которую дает им Бог за некоторое добро совершенное в жизни. Тем более не все видят свое падение здесь и то, что Бог уже расплачивается с нами благоденствием в этом мире. Но имеющий глаза, да увидит. А если увидит, то да встанет на путь правды, который узок, тернист и труден. На этом пути нет беззаботной и безбедной жизни, которая лишена страданий и бед. На этом пути не нужно специально выпрашивать скорби, они случаются сами, как только человек начинает жить справедливо, и по совести устраивать свой путь. Как написано: «Много скорбей у праведника, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Придется человеку если он праведник претерпеть в этой жизни за правду «много бед».[11] Но это лишь временные скорби, ведь через псалмопевца ему обещано, что в будущем веке «от всех скорбей избавит его Господь» (Пс. 33:20).

Назад к списку