РЕЛИГИОЗНОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ

РЕЛИГИОЗНОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ

(Из «Не сказанная проповедь» Пасечнюк В.)

Во времена второго храма в религиозном иудейском обществе кроме доминирующего числа саддукеев = ЦДУКИМ, было так называемое течение фарисеев = ПРУШИМ.[1] Фарисейство возникло в противовес саддукейской ереси. Но к сожалению, со временем в силу особенностей падшей природы человека все доброе начинает извращаться и все прямое искривляться. Это можно проследить и на примере нашего христианского монашества. Известно каковым было монашество вначале, какие принципы были у первых монахов и каким монашество стало в большинстве своих представителей через некоторое время.

Мы знаем, что Христос укорял современное Ему фарисейство называя их лицемерами. Нужно сказать, что Талмуд в трактате Сота тоже говорит о перекосах некоторых фарисеев, перечисляя их недостатки.

 

Учили наши мудрецы: есть семь типов фарисеев:

ФАРИСЕЙ-ШИМХИ – совершающий деяния Шхема. Исполняющий заповеди из низменных соображений, подобно жителям библейского Шхема, которые сделали обрезание, руководствуясь недостойными мотивами (Быт. 34). Иерусалимский Талмуд Cота 20б предлагает другое объяснение: Фарисей-шимхи тот, кто исполняет заповеди демонстративно, напоказ.[2]

 

ФАРИСЕЙ-НИКФИ – ранящий = МЕНАКЕФ свои ноги. Ходящий по улице с показным смирением, волоча ноги по земле, отчего они ранятся о камни; согласно Иерусалимскому Талмуду, говорящий: «О, дайте мне минутку, чтобы я смог исполнить еще одну заповедь».

 

ФАРИСЕЙ-КИЗАЙ – сказал рав Нахман бар Ицхак: разбрызгивающий = МАКИЗ кровь по стенам. Он так боится столкнуться с женщиной, что опускает взор и все время натыкается на стены, оставляя на них кровь из ран. Согласно Иерусалимскому Талмуду, фарисей-кизай, постоянно занятый недостойными расчетами, сколько добрых дел нужно совершить, чтобы искупить тот или иной грех.

 

ФАРИСЕЙ-ПЕСТ – сказал Раба бар Шейла: склоненный, словно пест в ступе

Т.е. склоненный в показном смирении.

 

ФАРИСЕЙ «КАКОВ МОЙ ДОЛГ – Я ИСПОЛНЮ ЕГО». – Но это же добродетель?! – Нет, ибо он говорит: «Каков еще мой долг? Я и это исполню». То есть утверждающий, что все нынешние обязательства он, будучи великим праведником, уже исполнил.

 

Сказали танаю: Не называй в этом списке фарисея из любви и фарисея из страха,[3] ибо сказал рав Йегуда со слов Рава: Пусть занимается человек Торой и заповедями, даже не ради них самих, поскольку, занимаясь ими не ради них самих, он постепенно придет к тому, чтобы заниматься ими ради них самих![4] Сказал рав Нахман бар Ицхак: Сокрытое – сокрыто, открытое – открыто;[5] Небесный суд взыщет с облачающихся в длинные накидки.[6]

Сказал царь Янай[7] жене своей: Не бойся фарисеев или не фарисеев, но бойся лицемеров, притворяющихся фарисеями, ибо дела их – дела Зимри, однако желают они награды Пинхаса.[8] (Бавли. Сота 22б)

 

Христос много раз возглашал горе тем книжникам и фарисеям, религиозная жизнь которых была лицемерием. Например, были сказаны такие слова:

 

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете…

15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. (Матф.23:13-15)

 

Лицемер только симулирует духовную жизнь. Лицемерие внешним образом скрывает отсутствие внутреннего. Лицемерие – это ложь. Лицемерие надевает на человека маску лица той «меры», в какой он пожелает предстать пред взорами других людей. Поэтому религиозный лицемер, лишь внешне разыгрывает роль духовного человека, но сам остается вне Царства Божественной благодати. Чему он может научить другого? Ничему кроме, как только что сам умеет – лицемерить и обманывать. Если лицемеры в силу своих корыстных побуждений начинают миссионерствовать, кирувить или катехизировать, то те, кто попался в их руки, за неимением опыта духовной жизни, превращаются в ухудшенное подобие своих учителей. Христос так и сказал, что они делают обращенного «сыном геенны, вдвое худшим». Почему обращенные становятся хуже своих учителей? Потому что лицемерные учителя знают где их ложь и где их лицемерие, а те, кого они учат воспринимают это лицемерие как духовную традицию старцев и мудрецов. Хуже лицемерия может быть лишь лицемерие, узаконенное традицией. Традицию гораздо труднее изменить и исправить, если она почитается святой и спасительной. Традиции лицемеров, не взирая на здравый смысл, оправдывают любую корысть и любые заблуждения. И эти заблуждения укрепляясь и укореняясь, дополняются ложью следующего поколения лицемеров. И вот наступает момент, когда то, что было создано добрым и прекрасным, становится ужасным и вредным перекосом противоречащим первоначальной идее.

 

Лицемерие делает душу человека немой. Молитвы лицемеров не слышны Богом. Бавли говорит:

 

Сказал рабби Эльазар: Всякий, кому свойственна лесть (лицемерие), навлекает гнев на наш мир, как сказано в книге Иова: «Лицемеры копят в сердце гнев…». Более того, молитвы их не будут услышаны, как сказано: «…не вопиют, когда Он карает их» (Иов. 36:13). (Бавли. Сота 41б)

 

И здесь уместен гематрический намек. Гематрия фразы: אוי לכם הסופרים והפרושים החנפים = «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры», имеет то же самое числовое значение (1348), что и стих Иов. 35:12: שׁם יצעקו ולא יענה מפני גאון רעים = «Там закричат, а Он не ответит из-за гордыни злодеев» = 1348. Примечательно что первое слово стиха שׁם = ШАМ = «там», можно прочесть как ШЕМ = «Имя». Т.е. здесь намек на молитву. Когда гордый и злой человек молится, произнося Имя Всевышнего, то не бывает услышанным за свое лицемерие. И это созвучно со словами Иисуса Христа:

 

46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лук.6:46)

 

21 Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матф.7:21)

 

Да убережет нас Всевышний от горестного пребывания в лицемерии и заблуждении, но да сподобит Он нас предстоять пред Ликом Его в прямоте и истине!

 

 

 

Назад к списку